大叛教

由成龍阿爾諾爾
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[這是延續了第1部分：結束時間在總鹼 ]

聖經預言-如有變更

在早期的總鹼的思想內在的被提定下了基調的總鹼末世論（研究上的東西）。 事實上，保羅和2008年1月克勞奇會得到世界上任何時候興奮的事件標誌著一個警告 ， 麻煩的是不斷升級的聖地。 他們將帶來其經常結束倍專家。 此外哈爾林賽，有道克拉克，查爾斯泰勒，博士斯圖爾特McBirnie，查史密斯和主機誰的其他專家將分析當前的事態發展 ， 看看我們在那裡的末日時鐘。 它總是大約一分鐘至午夜12時，根據他們的估計。

一個特別有趣的讚美耶和華節目中呈現出林賽，克拉克，McBirnie散列出來的狂喜是否將要進行'預'，'中'或'後'考驗。 這是一個友好的討論，但克勞奇始終把前紐約先驅論壇報的立場和他的朋友，林賽。

直到1988年左右，幾乎所有讚美- 1 -村側重於內在歡天喜地教會作為一種鼓勵人們要求並獲得了最終的收集靈魂，以免為時過晚。

“我問你這個問題一百倍以上，”克勞奇寫信給他的支持者在他1月，1987年通訊。 “你願意與揚和我另一個英里？ 你手中持有的一年？ 這可能是最後一個你知道。 這可能是我們的'坦克大決戰^！'“[1]

事實上，第二年，1988年，克勞奇是如此有信心，耶穌將返回在未來吹角節或猶太新年，即鹼值改變了他們的正常節目，猶太節日期間，於9月11-13日1988年起重新運行在預先錄製的表明，專注於狂喜。

“但是，基督信徒好奇聖經預言，寫道：”威廉阿爾諾爾在他的書，預言家第二降臨，“這也是目標日期埃德加長韋斯蘭特，前美國宇航局的工程師，告訴世界，基督會狂喜的教堂，天堂。“

韋斯蘭特的書，“88為何被提可在1988年，”提出了一個印象就蹲在，這也可能導致2008年1月克勞奇隨後的失望與前紐約先驅論壇報狂喜的立場。

雖然保羅克勞奇秉持他相信在即將回歸的耶穌，他的妻子，2008年1月，似乎是想在後千禧年的方向。 在90年代初，她開始了看上去像抵制程序集中在傳統的結束時間的意見。 然而，當伯爵Paulk2反感牧師和其他反狂喜來賓們將顯示，2008年1月將在那裡並分享他們的積極性。

任何時候，該主題的“英國現在”原則將會出現2008年1月將顯示有關該激動，她認為耶穌不會返回，直到教會統治地球千年之久。

另一方面，保羅克勞奇就開始對什麼是所謂的“春雨”或“明顯的兒子”上帝的原則，指出在耶穌的回報，就不會有第二次降臨，將導致最後的偉大復興，這將預示著主很快回來。 克勞奇家的哦，似乎這個問題分為聖經的預言。

但是，一個可能性作出任何一天的狂喜良好籌款。 在1990年1月總鹼通訊，保羅克勞奇寫道：“親愛的夥伴，我們的世界正在發生巨大的改變。 。 。 當你把所有的自然災害，震動了教會它的基礎，再加上偉大的澎湃的精神國內外-我們熟悉耶和華意識到，這是IT！ 1990年的將是最後一個偉大的收穫靈魂。 你和你總鹼是一個至關重要的一部分，這個收穫。 。 。 2008年1月，我依靠你能幫助保持這個偉大的燈塔在航空^！“[2]

今年晚些時候，在秋季，1990年的讚美- 1 -村，舊時代帳篷復興RW尚巴赫證實總鹼的立場，即90年代的最後10年。 “準備好了最大的移動你的上帝所見過的，”尚巴赫轟鳴在他的典型風格。 “這是最後10年！ 這是倒數一小時^！“[3]

班尼辛也證實保羅克勞奇的說法，即狂喜將發生在20世紀90年代。 “保羅，我可以這樣說，”說尼辛在秋季，1990年的讚美- 1 -村，“你準備好了呢？ 我們可能前兩年的狂喜。 。 。 我要告訴你經文今晚，想送雞皮疙瘩向上和向下您的脊柱，上下你的腿，也許在你的大腦。 。 。 我可以直截了當的你？ 我不知道我們是否還有兩年^。“[4]

克勞奇很快掌握到的啟示。 “尼的一切讓我興奮，高喊”克勞奇。 “他會打開經文。 難道我們只有兩年之前就離開了狂喜教會耶穌基督？ 我不知道，但我gonna是尋找。“

到90年代中期狼來了的內在狂喜正在失去其影響總鹼的支持者，因此他們轉向其他方法獲得的手機響。 克勞奇的憤怒真正開始出現在1992年尼辛的預測失敗。 “我告訴哈爾林德塞日前，”克勞奇感嘆，“如果耶穌沒有來到2000年，我擔任他和博士McBirnie，所有這些，親自負責的。 它發生在未來數年，我們誤解了整個事情！ 我的意思是我們得回去重新解釋整個事情^。“[5]（請問這是為什麼保羅克勞奇最終取消哈爾林賽的計劃下，這個藉口也越來越哈爾是反穆斯林的？）

令人失望的延遲在主的回報，導致以新的姿態在其他總鹼的常客也。 牧師菲爾Munsey，一總鹼定期主機和讚美- 1 -村喇叭，表達了這種憤怒。 “現在你們當中一些人會說：'兄弟Munsey，你說耶穌基督是不會再來的一代？' 是！ 這就是我說的。 有人說，'我的上帝，如果你錯了？' 那麼，其他人都錯了很長一段時間。 我gonna到另一邊^。“[6]

使徒彼得對這個預言的態度改變了教會的最後幾天。 “ 譏會的最後幾天，步行根據自己的情慾，並且說，'哪裡許諾他的到來？ 因為自從父親睡著了，一切繼續 ， 因為他們從一開始就建立 “（彼得後3:3-4）。

失望後，1988年，耶穌的思想來建立他的王國讓位給總鹼建立王國對他來說，一個概念，開始了作為誘因進行轉換，但發展成一個哭泣接管的財富和權力的朝代地球。 引用一首詩預言在未來某個時候的千年統治基督回國後的標題是1990年3月總鹼通訊改為：“聖徒應採取王國。 '但是，聖人最高應採取的王國，並擁有王國下去，甚至直到永永遠遠。 丹尼爾19:18:00 KJV。“

克勞奇繼續說道：“聽起來像是格鬥話我！ 讚美上帝，我們終於理解，如果這個王國是會採取的，我們將不得不這樣做耶穌的名字^。“[7]

直到今天，保羅克勞奇似乎漂移之間的兩種看法。 他談到接手這個世界的王國，甚至在他的等待國王的國王回來接管那裡總鹼的盡頭。 總鹼資金支持電影有關世界末日之戰被稱為“美吉”，製作了蹲在'的第二個兒子馬修克勞奇和他的公司Gener8Xion娛樂。 年輕的克勞奇似乎享有聲望生產基督教的小說，'因為它似乎是它始終是他。

總鹼的第一個端到端的電影時代，“歐米茄法”將推出馬修克勞奇在好萊塢的明星地位。 同時，儘管提出了當代電影的時間大考驗，年輕的克勞奇不同意他父親的任何一天的預期。

在一個讚美，主計劃主辦的馬修和他美麗的妻子，勞裡，他告訴客人金克萊門特說，他希望耶穌沒有很快回來，因為他有太多的事情要做。 克萊門特，誰是Matt的個人先知，告訴他說：“我們有100年的時間來成為新娘的一塵不染。”

馬修也發了類似的聲明，記者的魅力雜誌。 在1999年8月發行的魅力，我們讀到：“馬特克勞奇是否相信耶穌的回報將很快發生，也許在開始的下一個千年？ '不，我不這樣做，我們不是說，在電影，'他說。 '我還有太多的事情要做^。“[8]

另外還盛讚了，主計劃的目的是馬修預言了老師傑克範因母佩使用害怕投機的預言讓人們購買他們的書籍和錄像。 他說，這卑鄙的手法，忽視了明顯的事實總鹼發明了戰術，並以身作則，為他人。

班尼辛了保羅克勞奇命令據說上帝不要讓總鹼帝國傳遞給任何人，而是他的一個兒子。 保羅克勞奇已經確認一遍又一遍，他的兒子是他的繼承人的網絡。 總鹼的副總裁保羅克勞奇小可能是唯一的希望，改革網絡應該把接力棒傳遞給他。 他更多的是幕後的幕後傢伙誰是最華麗的，在他的家人和許多賬戶接近，促進健康的理論。 但馬修，年輕的蹲在'兩個兒子，更明顯的是在前面的攝像頭，一旦在總鹼保羅克勞奇退休，總鹼的末世論將進行大規模翻新。 馬修是對他的歉意不同的意見與他的父親就這個問題。

“我想到聖經對小麥和塔雷斯，”馬修說克萊門特。 “這幾乎就像教堂，甚至在鹼值，即使在基督教電視台，我們都在同一個球隊想贏得-這就好像就只有拆除權下的思維方式中，你可以認為這是悲觀和沮喪，我們'要去被raptured出於這一stinkin地方或我們gonna收回，對上帝的王國。“

“這是我的立場，”克萊門特回答。 “我也是說，”馬修^。[9]

在寓言的小麥和塔雷斯聖經是指分離保存的丟失。

“ 向我們解釋的比喻塔雷斯的領域。 “誰母豬好種子是人子。 該油田是世界上，好種子的兒子王國，但塔雷斯是兒子的惡人之一。 敵人誰挑撥他們是魔鬼，收穫是結束時的年齡，和收割是天使。 因此 ， 作為塔雷斯的收集和在火災中燒毀，因此將在年底這個時代 。“（馬太13時36β- 40）

對於馬修比較雙方的“小麥和塔雷斯”把自己的父親與塔雷斯是要收集並轉換成地獄。 如果馬修是那樣大膽地做出這樣的聲明今天，想想這將是他的一個掌舵。 如果馬修和他的先知克萊門特嘲笑的狂喜並調用它的消極和“逃避現實”今天，他們將如何對待信徒的狂喜營明天？

誰的一邊是你？

由於保羅克勞奇聲稱總鹼滿足聖經預言 ， 是上帝的工具 ， 結束時間來完成他的大使命，我們有必要審查他的索賠服從聖經。

而這是其主要目的本書-審查總鹼的水果，學說，並聲稱，如果他們看到排隊的基礎肯定基督教信仰的歷史中透露神的話語，聖經。 在神的話語是我們唯一的支柱和基礎，在一定的時候，精神時尚的打擊並已在如此之快，我們今天看到的。

聖經老師約翰麥克阿瑟說得好：

“第一帖前5:21-22教導說，這是每個基督徒的責任是雪亮的：'一切，但仔細研究，堅持說這是好的，放棄一切形式的邪惡。 使徒約翰發出類似的警告時，他說，'不要相信每一個的精神，但測試的精神，看看他們是否來自上帝，因為許多假先知已熄滅，融入世界'（約翰一書4:1）。 根據新約，鑑別力不可選的信徒-這是必需的^。“[10]

為了討論起見，我們將限制自己的兩個最流行的看法是什麼樣子教會應該回歸前的基督。 她是分散遺物真正的信徒或一支統一的軍隊戰士的勝利？

這些信件的處理耶穌教會在書中描述的啟示最佳可見教會會議結束時的年齡。 神學家早已指出，這7教會不僅揭示了存在的教堂在結束第一世紀時，使徒約翰寫這本書，但他們的預言是教會歷史一瞥從開始到結束。

上市有兩個忠實的教會，迫害教會在士麥拿和教會的費城將不斷從小時的審判應自整個世界，以測試那些誰住在地球上^。[11]

耶穌責備有四個其他教會也有一些忠實的範圍內，但作為一個整體這四個教堂舉行的假學說。 然而，耶穌仍然指望他們為有形的教會，因為他們的名字基督的名稱。 最後七是一個沒有兌現價值，看一次在最後教會時代的名稱的名稱基督。 這個“教堂”耶穌沒有好處的說。 這是教會老底嘉。

聖經學者們指出，隨著年齡的每個教會代表的這7個教堂，有一個重疊的時間在一歲一消失，而新的出現，雖然有口袋每七個整個歷史。 所以在時間的老底嘉戰役教會來現場，真正的教會費城正在失去影響力。

教堂費城不是表現為一些偉大的統治階級的有力受膏者基督徒。 相反耶穌說，她曾經有“一點點力量，不斷我的話，也沒有否認我的名字 ”（啟示錄3:8）。

看來，身體信徒誰逃避大災難不是一個強大的力量，但留下了一個“ 小的力量 。”他們仍然忠於主準確地處理Word中的真理。 他們不是不好意思分享基督的屈辱和苦難，步行謙虛地與他們的主。

在整個福音耶穌告訴他的追隨者，他們是“鹽地球。”鹽的東西灑得到各地，而不是堆積在一個腫塊。 他並拿他的追隨者燈光在黑暗中。 在這個比喻，再次燈必須分散。 之後主升天後，他的復活，這本書的行為告訴我們，他的弟子散落。

“ 因此 ， 誰散落四處鼓吹詞”（使徒8:4）。

聖經是一致顯示，雖然是一個真正的信徒，在精神，他們在地理上分散到這個偉大的一天，他聚集在一起。

“ 他將派遣他的天使與偉大的喇叭聲，他們會聚集在一起 ， 他的選民 ， 從四方，從一端到另一天 ”（馬特24:31）。

使徒保羅重申了這一觀點：

“， 在配發的豐滿時代 ， 他可能在一個聚集在基督一切事物，無論是在天上 ， 這是地球上-在他”（以弗所書1:10）。

教堂的最後幾天是中清楚地看到寓言十個處女在第25章馬太福音。 所有10處女有燈，但只有5個，其中有油的燈，而有些則沒有。 他們需要的石油，以點燈，使他們可以看到新郎到達。 在5個點燃的燈都小心翼翼，生活在預計到了新郎。 其他人疏忽大意，顯然不是預見到，新郎來了附近。

在聖經的象徵石油代表留置聖靈。 聰明的處女被聖靈充滿，雖然他們也給睡覺，就像使徒們在耶穌即將被出賣了。 衛生部聖靈的將體現在生活中真正的殘餘。 他將直接在真正的教會的教義和真理。

“ 然而，當他的精神真理，來了，他會引導你進入一切的真理，因為他不是憑自己的權威，但無論他就听他會發言，以及他會告訴你的東西來 ”（約16:13）

無油的處女在他們的燈看上去像其他人外表，但不相同的精神。 他們是愚蠢的，沒有警覺，並錯過了婚宴。 耶穌一定有他們的頭腦，他說：“ 兒子王國將逐出射入黑暗 ”（馬太福音8:12）。

如果這5個童女與油是那些存放在一小時的測試，因為是許給教會費城，那麼不明智或愚蠢的童女是留下的總結了最後7個教會-信奉基督教的誰沒有注視著被甩在後面。 他們是教授-而不是擁有者。

這是耶穌認為他們：“因為你說，' 我很富有，變得富裕，並需要什麼' -不知道你是可憐的，可憐的，可憐的，盲目和衣服 。 。 。“（啟示錄3:17）

因此，這最後的教堂是外表很富有，這個世界的財富，但破產說到的內在質量。 再仔細看，這些愚蠢的童女，是在書中看到的聖經這本書之前的啟示-裘德。

裘德，上帝在世間的弟弟，確定這些信奉基督教的那些我們會遇到從教堂內。 “ 對於某些人有幾處被忽視，很久以前是誰，為這項標誌著譴責 ”（裘德4）。

所以，這些人該名稱的名稱基督會引入錯誤的教條，變成優雅成為藉口淫蕩，並沉迷於淫亂。 他們會注意到正在進行的感情，或者是洛比動物本能（vs.10），詛咒魔鬼他們自己的權力。 他們會錯誤地預言貪婪，如巴蘭的利潤，為自己的自私的需要。

他們還相互吹捧取得優勢，而且非常誇耀自己。 他們走在自己的私慾，是上訪和grumblers。 裘德說，他們玷污了肉，這是一個很難理解的聲明，但它可能是指那些誰虐待自己的身體與藥物濫用或向其他有害的東西到他們的機構，甚至諸如此類矽和動物膠原蛋白。 他們也很性感-去的感覺-他們的事業部門，在基督的身體。

在時間的大災難，這個教堂變成什麼提到這本書的啟示作為大妓女。 她的特點，包括有權進行撒謊神蹟奇事，她是喝醉酒與她私通，這意味著精神不忠。 她在床上與世界串謀，國王和世界領導人，誰終於打開了她。 她的影響是世界性的，她自己的商品出口在全球。 就在上帝降低了她的判斷上的繁榮，真正的信徒，他命令出來她。 “ 她走出來，我的人，免得你分享她的罪 ， 免得您收到她的瘟疫 ”（啟示錄18:4）。

她的另一個名字是神秘巴比倫，這是振興老神話總是反對神的目的，她欺騙了民眾與她sorceries。 她不僅有很多工匠，但她還生產各種音樂（見牧師18時22分）。

教堂在費城熊果的精神和“ 有釘在十字架上的肉與激情和慾望 ，”根據書加拉太書。 果實在他們的生活是“ 仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，自我控制 ”（加拉太書5:22-23）。

與此相比，名單工程的肉，教會所特有的老底嘉。 “ 現在工程的肉是明顯的，它們是：通姦，姦淫，污穢，淫蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭，爭風吃醋，爆發的憤怒，自私的野心，挑撥，異端，嫉妒，謀殺，酗酒，revelries，而像 “（加拉太書5:19-21）。

大叛教

這種變化從教堂費城的老底嘉教會是聖經稱之為“偉大的範圍以外”或大叛教。

“ 讓任何人欺騙你以任何手段，這一天不會來 ， 除非下降以外第一 ”（帖撒羅尼迦後2:3-12）。

歷史上，一直存在於基督教的叛教。 因此，這一偉大和最後開始前簽署的大災難已經脫穎而出了所有其他邪教歪理邪說，在過去兩千多年。 由於與其他標誌的時代了，耶穌像誕生前的陣痛，最終實現將是一個極端的例子相比，導致出現同樣它。 耶穌說，在這個世界上，我們將有磨難而事實上，我們有，但大災難將是一個全球性的條件，使得所有其他危機在歷史上蒼白的比較。

條件在世界上正在準備的時間，上帝將傾訴他的憤怒在基督世界的拒絕。 而變節教堂，在床上與世界，也不斷提高執政和全球團結。 上帝會允許他們既繁榮和生根，直到杯滿他的憤慨，並隨時可以倒了^。[12]

這是我不打算繪製蹲在及所有總鹼編程，叛教者，而是一個警告的方向，我看到了網絡，以遠離信仰一勞永逸地交付給聖人。 如果他們聽從警告，不僅聽起來我，而是由許多有關看守員的聲音在教會，他們仍然有時間悔改，並作出糾正路線，才給了完全相信的謊言而受譴責。 如果他們沒有對真理的熱愛，聖經說，這是他們的命運。

“ 他們沒有得到愛的真理，他們可能得救。 基於這個原因 ， 上帝給他們強有力的幻想，認為他們應該相信的謊言 ， 他們均可能受到譴責誰不相信是事實 ， 但他高興不義。“（2撒羅尼迦。2:10-12）。