兩種基督徒

作者：Bob韋斯特布魯克
來源： 小號聲音

甲3月31日發出公開信 ， 世界基督教協進會譴責“一再聲明的（以色列）政府的一把手”，“所有的耶路撒冷屬於以色列”。 這個組織，這代表了大部分基督教機構，多年來一直站在聲援穆斯林阿拉伯人對他們所說的以色列的“非法佔領巴勒斯坦”。

這種矛盾的觀點，許多再生基督徒誰持有的字面解釋聖經。 他們支持以色列擁有了整個耶路撒冷為其永久首都，與朱迪亞和撒馬利亞的歷史中心地帶的以色列。 這一差異在“基督教”的觀點必須出現令人費解的猶太人。

然而，對於一些猶太人，差別是開始更有意義。 在進展猶太和基督教的關係，一個有趣的發展，近年來發生的。 在一次談話，我曾與著名的以色列領導人，這個人說：“我們現在知道，猶太人有兩種基督徒-那些誰愛我們，那些誰不”。

這似乎是一個新的啟示很多猶太人民，誰直到最近參觀了基督教世界的有些單一實體。 這是一個正確的實體視為一個主要來源，擴大猶太人苦難的過程中對時間。

熟悉歷史的人知道可怕可怕的暴行記錄對猶太人犯下的“教堂”。 使用這個詞加引號，是區分這些偏差宗教機構和真正的教會。 後者應該是愛的特點，但在這個過程中某處，態度對猶太人被扭曲成教規認可的仇恨。

這是怎麼回事？ 由於教會的概念從簡單的下放，玷污巴哈伊信徒的犯規，怪誕的政治怪物，主導歐洲幾個世紀以來，一神學對猶太人的敵意是捏造的。

發展中忽視保羅教堂的明確而權威的指示，轉達了他信在羅馬教堂，就如何對待猶太人。 雖然他們一直抗拒的信息，即要求耶穌，保羅指示基督徒愛猶太人不管。 他們是“愛”，宣布博學變質法利賽人，因為上帝的承諾作出了始祖亞伯拉罕，以撒和雅各“，對禮物和調用上帝是不可更改的。”

可悲的是，教會選擇忽略這個神聖的指令，而是建造了神學對猶太人的仇恨。 這神學教會了猶太人在上帝的永恆的詛咒拒絕耶穌是彌賽亞，並積極譴責其領導人的部分起到了耶穌的不公正的執行。 教堂已成為新的以色列，以色列取代唾棄。 因此，猶太人受到指責和嘲笑為“基督殺手”。

由於這彎曲的理論瀰漫教堂，教普遍幾個世紀以來，仍引起廣泛的壓迫，驅逐，和謀殺的猶太人。 教堂，這應該是在愛的模範，成為模範的仇恨。

在現代社會，一個領域教會採取了全新的角度來看聖經，並且放棄了教會的神學概念取代了以色列，以及由此產生的一切邪惡。 它在接受悔改的學說，認為所有的猶太人都必須無條件地愛，無論在任何不同觀點的身份彌賽亞。 它肯定了消息，聖經先知，上帝還有吉祥的意圖為國家以色列。

請注意，這只是部分的教堂已放棄的神學。 這背後的基礎是我朋友的準確的觀察對“兩方面的基督徒”。 更換神學是從根本上歷史反猶太主義仍然突出，在許多教會組織和教派。

當然，他們現在更加文明的方式也同樣存在一些歪曲教義，不再煽動群眾火炬猶太城鎮。 但餿核心的神學仍然存在。 現在，他們煽動群眾拆除猶太人城鎮朱迪亞，撒馬利亞和加沙。

反猶太复國主義是現代表達舊腐朽信條。 以色列已成為一個國家再次，在完成了精彩的聲明 ， 聖經先知。 然而，不是上帝給他的 ， 由於以色列的這一重大聲譽的行為，而不是鼓掌上帝再次同情猶太人表示他們返回自己的地方避難，更換神學家堅持 ， 儘管他們白頭。 他們否認以色列之間的聯繫的聖經和以色列今天。 他們否認其合法性 ， 作為一個特殊注定成就上帝的主權的計劃。

這就是為什麼世界基督教協進會，誰的成員組成仍然頒布的墮落替代神學，堅持問題的反以色列的宣言。 這就是這些“基督徒”，誰否認聖經是權威的，無錯誤神的話語，支持建立巴勒斯坦國的土地神承諾在一個永恆的契約以色列。 這就是為什麼這些精神後裔教會仇恨販子的需求 ， 耶路撒冷的猶太人被奪走佔有。 這就是為什麼這些神職人員找到更多的共同點是實瑪利的後代，誰外國神崇拜和倡導聖戰，與比他們的後代以撒。

但不管。 他們是草。 神所說的將佔上風，不管有多少尊敬reverends反駁。 “這裡的草枯死 ， 花兒下降，因為呼吸耶和華的打擊他們。 當然人民是草。 草枯萎 ， 花兒下跌，但這個詞是我們的上帝永遠立場。“（以賽亞書40:7-8證）

是的，有兩種“基督徒”。 我們是那些站在誰的字我們的上帝，誰將會無條件地支持以色列，根據公約承諾無條件亞伯拉罕。