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3月1日，2008
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在防衛查史密斯和各各教堂，大衛亨特，奧克蘭和羅傑

Moriel部委和雅各布Prasch採取極端例外，長的發言，強烈的批判查史密斯，各種各各教堂，羅傑奧克蘭和戴夫亨特理查德Abanes的馬鞍峰教會的反應，其表達的立場，即標杆議程里克沃倫。 Abanes先生說，作為代言人的華理克和馬鞍竿精神。

響應Abanes先生是在迂迴未能行使中央和坦率地處理各種問題提出的unbiblical性質， 目的推動的議程。這些都是人所共知記錄在一系列精心研究，並強烈清晰書籍和專題報告沃倫史密斯，雷雲根，羅傑奧克蘭，鮑勃DeWaay等。

所提出的告誡查史密斯和各種各各教堂部長，由Roger奧克蘭和識時務 ，和戴夫亨特和Berean呼叫 ，是scripturally的反對妥協的聖經教義，聖經的標準和性質聖經福音本身。

其目的推動的議程的方案相結合的營銷方式，已故大師彼得德魯克（非信徒），以過多的消費心理，新時代，一個普遍問題和宗教問題上讓步格局本質基督教信仰-甚至建議拉比誰拒絕它們的真正彌賽亞如何做大會堂沒有耶穌的福音（耶穌）。先生Abanes'企圖防衛標杆參與與瑜伽為純粹的“伸展運動”直接回絕基督教福音派的印度教節省了諸如湯姆查科，反映了早期滲透的新時代的教會，除了更普遍影響著新時代的數字，如肯布蘭佳。

沃倫先生的掌聲親部分墮胎的總統候選人是“富有同情心的縮影自由主義”他的福音的虛假理由混淆與成聖-警告我們不要告訴未保存的懺悔只是接受耶穌在直接矛盾新約，反對的理由沃倫先生的新品牌，範式轉移基督教非常良好秩序。

華理克和教會的急診

然而更值得關注的仍然是華理克和標杆夥伴關係的急診教會領袖如布賴恩邁凱輪誰相信想像力的使用是關鍵，比喻解釋學的解釋，這是純粹的諾斯替主義。沃倫先生密切合作經營與邁凱輪至少從全國牧師在聖地亞哥會議於2004年。沃倫先生共同撰寫的著丹金貝爾的書教會的應急與布萊恩邁凱輪。

邁凱輪車隊的拒絕命題真理為基礎的基督教信仰的立場直接拒絕保祿命題信仰學說，在歷史性的復活的耶穌是基督教的關鍵;邁凱輪的立場relegates他邪教的狀況。邁凱輪的進一步呼籲暫停辯論的道德同性戀和女同性戀在教堂呈現他的傳播者的純正的道德和理論叛教。

教堂的應急演習是在基督教神秘主義，重新定義為後現代的信仰。憑藉其沉思演習，圖標和偽精神淫蕩，它不會再福音的背景情況，以推廣一種後現代的世界觀，而是一項工作，而是在恢復教父和中世紀基督教神秘主義的重新定義，作為現代宗教極端精神和目的驅動僅僅是這個demonically門策劃妄想。邁凱輪的“慷慨正統”的，但公然異端。

華理克氏聯合活動，與邁凱輪，如合著的一大書頒布“的出現，”可以在任何意義上僅僅是被開除的聯繫。邁凱輪和沃倫的同胞建築師一種新型的教會的藍圖不是聖經，其教會學既不是聖經使徒或按照基督的教誨關於教會的性質和它的使命。這種聖經原則的最好服從的思想男子（其中許多非信徒），在最壞的情況，聖經的原則是不可否定或其他異常忽視。這是本質，所謂的“崛起”。

作為一個非Cessationist誰需要一個保守的聖經基礎的認識和實踐的魅力的禮物，我在過去的時代感到震驚的神的話語淪為次要的，面對雪崩的情緒體驗神學偽裝成“新精神“。 that failed to deliver the promised revivals.有時，這已達到虛擬邪靈欺騙假冒的精神，在多倫多和彭薩科拉失敗的交付承諾的復興。我同樣看到了瘋狂的堪薩斯城假先知和他們的失敗預言揣測他們的領導人之一，發現了嚴重的不道德行為，另一人則承認是同性戀和酒精-聖經後降級。

我也看著積極思維心理學的諾曼文森特皮爾被重新包裝為福音的羅伯特舒勒進一步降級的神的話語。然後我又看到了保級的水平聖經時，個人，如長 effectively nullified major areas of the eternal truths of scripture, replacing divine and apostolic concepts of church growth contained in Scripture with a usurping system of programmatic strategies of purely human design. 彼得瓦格納和比爾黑貝爾斯有效無效的主要領域的永恆真理的經文，取代神和使徒教會增長的概念包含在聖經與篡奪系統方案戰略純粹人性化設計。

's book Ecumenical Jihad , among other things, demanding ecumenical unity with Islam to morally redeem society, once again at the expense of the teaching of God's Word.然後，我幾乎不相信是男人都喜歡科爾森和聯合包裝機通過彼得Kreeft的圖書合一聖戰組織 ，除其他外，要求合一的團結與伊斯蘭社會的道德贖回，再次在受損的教學神的話語。

目的驅動的，但下一階段的自然進展，在此之後，同樣的同一模式的降級的上下文exegeted神的話語，以質量低劣的權力贊成的設備和學說純粹的男子。 , and it is still condemned by Christ and likewise cannot work for the Church. Purpose Driven will not bring revival anymore than Toronto , Pensacola , or any the other doctrinally flawed attempts.作為一個福音的猶太人，我深信，在新約馬太福音教15，這是基督的譴責，也沒有為以色列工作，而且還譴責基督同樣不能教會工作。竿不會帶來復興，不外乎多倫多，彭薩科拉，或任何其他教義有缺陷的嘗試。

雖然理克氏標杆議程再次只是下一階段在這下降趨勢，這不是最後階段。這是相當確定的階段下階段-應急教會。

比他更嚴重的協會但是邁凱輪先生已沃倫先生的工作協會，倫納德甜和記錄“ 達沃斯 ”地址沃倫先生將他堅定地前沿一刀切離開許多最根本的基督教的聖經教義。

公佈的甜的立場是，聖經和命題（教義和歷史事實）和關係（個人關係，基督）基督教信仰的組成部分是相互排斥的。簡單來說，聖經的立場相反的是，兩者不僅相互依存，免費的，但低滲靜態團結說：“耶穌是'真相'的化身”，但同時與合作同樣作為商標，“耶穌是'字'的化身“。沃倫一直依賴於甜和他的反常自1995年以來的看法。沃倫先生的達沃斯地址而且是無可辯駁的，而且是不容置疑都在其明確的和毫不含糊的禁忌聖經的內容和主旨站在基本對比聖經教條。

書籍或“書”？

這幾乎是第一次

早在華理克氏標杆人生和目標導向的教會 ，我也看到其他書籍擴增上述經文的重點包括對雅比斯的禱告 ， 上帝獵 。後者竟然教導聖經是上帝曾經是，但書信是塵土飛揚的舊信，古老的教堂。無論成為災難的靈丹妙藥，希望他們的追求者。我也看著守諾者促進男性的旅程為指南，由羅伯特希克斯。它教導說：“耶穌誘惑發生性關係的其他人”，而我們的兒童失去童貞非婚生子女以外的神聖和回家醉酒或投擲石塊應該被看作是“一個通行權與下一代被祝賀做人“，作者試圖否認是放置一個祝福的罪惡。不用說，是一個守信的人後，同樣relegating神的話語來消化的同伴為男性的旅程 ，也同樣未能扭轉局面的精神和道德滑坡，因為它宣稱可以。

本書的目的驅動 里克華倫融入同一槽，只是構成下一階段的同類書籍。沃倫的書籍只是下次線只有吞噬更基督徒和教會的趨勢，然後前任基督教書籍銷售額是其先驅。與其他人，大部分在書的假設是不符合聖經的功能，從而削弱了聖經，常常渲染到一個位置的補充閱讀材料。

有一個部分差異的帳簿但是里克沃倫。在過去的趨勢，演繹了先例，對常規的誘導和操縱是經文段落出“背景”，脫離“合作文本”，以形成一個“藉口”。這促成了不正當的手段來代替註釋（取出的經文是什麼在那裡）與eisegesis（閱讀到它不存在的東西）。隨著援助尤金彼得森和邪教詮釋自己的發明使用易位的聖經，里克華倫優於上一代誰假教師編寫的方式為他，因為他現在準備自己的方式出現。

由於他的前提是明顯無效的聖經內容，很明顯，因此，華理克訴諸消息，一名精神錯亂的套用聖經軸承小翻譯忠實於原來的希臘文和希伯來文。不僅是真正的神的話語往往不支持沃倫先生的前提，但相反，聖經相當頻繁，直接減輕了對關鍵要素沃倫先生的標杆 /市場導向的思想方式。

耶穌此外，在奧利韋話語，發出了一個明確無誤的警告預言事件的具體基督教徒預測，承認跡象表明，他的回歸。那些沒有聽從他的指示，耶穌警告說，將準備好這個“ 再臨 ”或事件的啟示，將迎來它英寸的最後一本書是經典中的經典，是專門討論這一主題，主要部分是兩個舊約。然而，什麼理克公開教教堂毫不含糊，是忽略了明確的教導，耶穌在這方面，避免結束時間的預言是“轉移”。這是妄想，是沃倫先生提出一個文字跨地點聖經馬太24日從在文本的行為1至使文本說明確實背道而馳的東西實際上是耶穌教導。他實際上消除了一首詩，從一本書和interposes要到另一個地方，他的詩刪除。它實際上是一個電腦時代“剪切和粘貼”方式解釋聖經，但他不是原始作者。

耶穌提供了詳盡的一連串事件的結束時間，以觀察。要么我們相信，遵守平原耶穌的指示，或者我們認為，遵守背道而馳教學里克沃倫。我們不能相信，堅持兩者。只有一個真正的教學，而其他都是假的。無論耶穌教導錯誤或沃倫一樣。

預言或政治

基本的差距查史密斯，羅傑奧克蘭和戴夫亨特和理克氏標杆系列人群之間的兩分法的基本原則和權威的聖經與哲學和普及的男子。

這是任何地方可能更明顯比領域的聖經裡的預言。在各各他教堂，預言當今世界意義的事件從道德淪喪的社會，欺騙在教堂裡，為的趨勢推動一個世界貨幣，以部隊的星座排列在中東同樣重要的國家古代世界的聖經現在世界的中心事件再次，都代表著一個方案指向返回耶穌。這一立場一直是基石部委查史密斯，大衛亨特和羅傑奧克蘭。但是，這是不可避免的賠率與“遠離結束時間的預言”，要求里克沃倫他的追隨者。

更重要的一點，聖經的福音需要一種信仰和懺悔是神聖的“和平計劃”聖經宣揚各各禮拜堂（以賽亞書52和以弗所書6）。同樣，在華理克氏模式，需要懺悔的是淡化了一條消息：“只要讓耶穌進入你的生命”，而聖經，沒有悔改，耶穌是不來了到別人的生活。

's is largely a social-political gospel.在華理克氏的“和平”計劃“種植教會，裝備領導人，扶助窮人，關懷病人，與教育” -沒有聖經傳道的定義。理克氏在很大程度上是社會，政治的福音。聖經，社會上的善心目的是幫助窮人和病人（我寫此作為一個部主任經營孤兒院的艾滋病嬰兒在非洲）既衍生的和以後拯救消息取決於信心和悔改，沒有基督-就沒有和平。事實上，在一些估計，聖經預言特別警告不要出現的東西沿著線理克氏和平計劃（帖前5:3）。

's visit.這就是說沒有什麼沃倫先生的可恥滑稽敘利亞唱讚美一個恐怖主義政權負責死亡的數以萬計的人的本國公民，這是另外一方的屠殺和流離失所的無數黎巴嫩基督教徒和大規模火箭和missal襲擊以色列平民的夥伴關係，從根本上在2006年伊朗伊斯蘭，只有少數幾個星期之前，華理克氏的訪問。沃倫的爆破那些誰譴責他的行動為“更感興趣的是政治，而不是福音”是雙重的虛偽，他本人肯定進行過傳教活動在敘利亞，但追求的一種政治議程自己。聖經解釋者，聖經的牧師，或聖經傳道里克華倫肯定不是。阿完善theocrat和神權政治家但是- 里克華倫肯定的。不過，這似乎是他的一切似乎是真的，只是一個激勵者偽裝成聖經傳道。