如果他的信息是严峻的创始人耶稣的髑髅人民和教堂运动负有红润好欢呼的79岁的信徒谁坚持说，他已不知道一天的怀疑或失望。

是一种传统的超级巨星之间的福音派像史密斯留下老的讲坛，以一个儿子。 葛培理它，就像罗伯特H舒勒。

然而，它一直以来都认为年龄年轻史密斯可能继任他父亲的15000部众，象征中心网络的独立运营的髑髅教堂：大约1000名美国各地，其中包括两名三个最大的非罗马天主教教会在加利福尼亚州，加上广播和电视部门。

相反，批评低声的儿子是一个危险的骗子。 去年，这些耳语爆炸成完整的标准。 在线抗议和分发传单的年轻史密斯的教会要求他放弃“髑髅”的名字，因为他越来越多的自由漂移等非有争议的问题，如同性恋和邪恶的承诺地狱信教。 “怎样才能为查老停止裙带关系？ ”博客髑髅congregant成龙阿尔诺，一个批评领导负责。 “难道他的儿子有烧香，以ISIS和宙斯面前，他是disfellowshipped从圣经信仰团契教会？ ”

到去年春天，有一点已经清楚地向史密斯小：庞大，因为，教会了他的父亲建立了地方，一旦接受了一代毒品怪僻的嬉皮士和帮助改变了许多美国人崇拜没有多少余地他。

他说，他长大，作为一个真正的信徒在他父亲的五旬节的世界，可倾斜和滑动他到地狱在任何时候，或结束的霹雳厄运。 他最早的记忆涉及压倒性意义的罪孽。 “你永远也不能足够好的如果您五旬节或如果您是原教旨主义者， ”史密斯说小。 “耶稣，甚至可能被打破，如果你没有让你床或刷牙。 ”

他的母亲大多是他提出的，因为他的父亲往往是走了，教学圣经，同时境外就业，穿梭于全国各地的讲坛，以坛南加州。 在新港港高中，小史密斯说，他发现自己无可救药远离他的同学，谁保证他们似乎每天都在诅咒重新与性别，药物和当事人。

有一天，大家都在忙碌的一个所谓的披头士乐队和他一无所知，他一直在教会当他们出现在“教育署沙利文查看。 ”

当他第一次遭受严重的抑郁症发作，他十几岁，他的爽朗，越来越乐观的父亲发现他的疾病，使外国人可以提供一些帮助。 如果你悲伤的时候，他告诉他的儿子，你不会有很多朋友。

爸爸，就他本人而言，是重塑美国基督教。 他开设了第一家nondenominational髑髅礼拜堂在科斯塔梅萨市很多只有25教徒于1965年。 很快，他成为国际知名的两岸费城牧师谁打开大门，他的衣衫褴褛反和受洗成千上万的海洋悬崖下面电晕删除3月，他成为帕帕路易斯查，该男子面带微笑的夏威夷恤，坚定地，而且，仁慈精神之父着一代结束其绳嬉皮士，辍学和药物伤亡。

他的大儿子，他是更加渺茫： “他不在场情感，即使他现在的身体。 听到他说话，你刚才得到的印象是这样的温暖和亲切的人，但更密切的你给他，你越是想知道他真的没有这些亲密的技能。 “

当他离开学校，是某些小史密斯，他将不会跟随他的父亲的讲坛。 但是，在他第一学期在橙色海岸学院，他发现自己捍卫基督教的他的同学。 人们总是烧问题，并且因为他是史密斯的儿子，他的答案正确的，他的舌头。 大约在同一时间，一个漂亮漫步邀请他回到她的公寓。 突然，他说，他的选择似乎生动。 这是耶稣和之间的“卷入旋涡的罪恶世界。 ”他礼貌地拒绝诱惑，放弃了大学，成为一名牧师，只有在其父母的四个孩子这样做，他的中- 20已成立两个教会自己。

神学，父亲和儿子在大致相同的页面。 他们鼓吹诅咒的保存，是邪恶的同性恋，什么儿子，回首后，将所谓的“普遍绝望的世界， ”只有一个salved的承诺迫在眉睫，灾难性的第二次来。

父亲： “每年我认为这可能是一年。 我们一年接近我们。 “

在1980年代，作为一个艾滋病流行爆炸，史密斯小拥抱成员同性恋社区附近的拉古纳海滩。

关于同性恋的父亲： “这是最后对上帝的侮辱。 ”

儿子： “我见了谁试图同性恋者生活独身生活或异性恋者，我听到他们的斗争，我从来没有考虑过要加重了。 我的心走了出去给他们。 听我相信，同性恋倾向，不是人民的选择。 “

一个接一个，他们下降以外，理论支柱，他的父亲所建。 然而史密斯仍然是小礼拜堂根据髑髅屋顶，不想离开爸爸尴尬。

唐纳德米勒，一个南加州大学教授，宗教和一本书的作者对美国传道，要求老史密斯的先驱“新范式基督教”一个谁倡导当代音乐和休闲服装，教堂，教堂抛弃传统的符号和仪式，复杂性和deemphasized神学铺平了道路，为现代megachurch 。 但他仍然是一个老派圣经拘泥字义，他说，和与他的儿子可能是引发了两代人的差异。

“虽然史密斯是一个文化上非常精明的家伙在20世纪60年代，然而他走出萧条时期，而他的儿子长大，在一个完全不同的时代， ”米勒说。

史密斯小的一部分，他认为他从事的工作的激进推广他的父亲在上世纪60年代开始。 由于早年的“文化相关性，岩石氮辊崇拜，嬉皮教堂， ”他认为，髑髅礼拜堂已倒退成“ hunker式心态渡过变幻莫测的这种邪恶的世界，直到耶稣来拯救。 “

还有，神学搁置的问题，儿子的气质。 他很难适应模具基督教士兵拥护他的父亲在他的著作“收获” ，他在谈到“的理想，一个圣经的人谁是强大的，而不是摇摆不定或弱” ，并谴责“新敏感/ feely男子。 “

史密斯在他流泪小众，使毫不掩饰自己的战斗持续了抑郁症的边缘他自杀后， 1993年离婚。 当时，他站在他的众解释说，他的妻子18岁的母亲了他的五个孩子，离开他，尽管他的努力挽救婚姻。

“在我看来， ”他写道，在他的著作“避免常见问题” ， “离婚是一个外国人的行为，不能触摸真正的基督徒，更不用说一位部长。 ”

一位朋友在他的心理医生，并让他的心理医生抗抑郁药。 当地牧师要求他辞职，但他教会派出数以百计的信件的支持。

“我的弱点让他们爱我需要的， ”他说。

尽管如此，他的病情进一步疏远他从他父亲的教堂，在抑郁症被广泛看作是一个精神问题bespeaking缺陷信念。

威廉阿尔诺，长期髑髅congregant和前牧师，认为形成了鲜明的词： “我不相信任何基督教领袖应调情与抑郁症。 ”

原教旨主义者也已陷入困境，近年来姿态他们认为倒退到异教，如给小史密斯签署的跨服务和挂在他的庇护与绘画中的耶稣的象征拜占庭风格。 2005年，为了使事情变得更糟，他采取了几项延长务虚到天主教修道院大苏尔。

他的一个最响亮的诋毁，威廉阿尔诺的妻子，成龙，谴责他的“下降到天主教沉思神秘的宗教”和外抗议，他的教会。 “我可以感觉到周围的黑暗的地方， ”她写道她的背教警报网页。

飑加强， 2005年出版的老史密斯的著作“当风暴来， ”史密斯小编辑。 在许多小作了增补史密斯是一个引用一名神父，安东尼埃拉德梅洛的耶稣教会的联系感到震惊。 和103页，史密斯插入小的建议，呼吸运动可能会使一个在精神上接受国。

投诉安装，老史密斯宣布，得罪通道没有被他的工作，并命令书修订。 然后，在5月，年轻Smith的访问从他父亲的兄弟，保罗。 正如史密斯小回顾，他的叔叔以重新确定意味着什么属于髑髅礼拜堂。 他好像不舒服，似乎是驾驶东西，但不能完全说出来。

史密斯小知道在空中的他35年的从属关系髑髅是结束。 他主动断绝了关系。 他说，他的叔叔叹了一口气救济。

在任何时间，链接到史密斯小的达纳点教堂从髑髅的网站。 很快，老史密斯发表了一份备忘录，谴责使用图标，东欧的影响， “特别的呼吸技术， ”宽容同性恋和“软推销地狱的命运那些谁拒绝提供救赎通过耶稣基督。 ”

这份备忘录并未发现他的儿子的名字，但史密斯说，他小，把它们作为人身攻击。

老史密斯“爱他的儿子”威廉阿尔诺说。 “我认为这就是为什么他举行了这么长时间降低繁荣。 我想，如果有人在别人的髑髅礼拜堂运动促进理论查小晋升，他早就走了。 “

他强调有多少，他喜欢他的儿子，感到遗憾的是，他没有花更多的时间与他，他长大的： “当然，他不是一个克隆，我尊重和敬佩他。 没有什么伪劣部对他的所有。 “

他耸耸肩从争论的结果，批评谁“和博客上获得他们的无知， ”并称： “如果你没有自己的声音3月，他们开始选择在你，一旦你穿上这挑眼模式，您可以找到很多的事情，批评。 “

提醒备忘录他发表打击他儿子的意见后，父亲的答复，冷静，和蔼地说，他和他的儿子只是针对不同的观众，他并不想疏远他一个。 他说，他们的关系比以往任何时候都更加强大，甚至加深了争议。

“我不认为他是一个叛教者所有。 如果他将开始疑问，耶稣是上帝的儿子，那么我会感到担心。 “