近观变体

由戴维E李斯特

变体是来自拉丁语长期tansubsubstaniato，意思是“实质性改变”。 这个词被纳入了理事会第四届灯笼在公元1215信条。

变体的定义是罗马天主教会的遄达如下：“到了面包和酒，转换（或改变）是对面包的整个内容，进入了基督的身体奉献我们的主内容，以及对葡萄酒的整个内容，纳入他的血物质;的转换，由神圣的天主教会，适当地，妥善称为变体。“

在安理会的遄达问答扩展，说明这个信念：“在这圣事载不仅是基督的真正的身体，和所有真正的机构，如骨骼和sinews，成分，而且整体和整个基督”。 这也解释，“基督整个全，载，不仅可以种下，而且在每个同种粒子。”（物种=面包和葡萄酒）

罗马教会的教导，如果在地下神父祝福的面包，它不再是面包，但他自己和耶稣基督同样的酒是耶稣基督自己。

这就带来了一个问题？ 有这样一个变体罗马天主教教义始终是自使徒的时间教？ 有这种学说的面包和酒的交流，实际上变成基督的身体实际已经理解和早期基督教俗人和使徒接受呢？ 在使徒行，第2章的书，诗42和保罗的第一个字母的哥林多前书，第10章诗句16，所用的字眼，因为我们知道今天的共融“的面包打破。”一词似乎成为共融的共同白话由尼斯的Elura和公元314阿尔勒再次议会于公元325。 公元418，这个词的上帝的晚餐中使用从迦太基会说明。 爱任纽使用的术语奉献者同意圣经术语在哥林多前书总找到。 11:20。 普林尼用途的图拉真信，以期圣礼，并以图良和塞浦路斯。 一词的原义圣体圣事，只是感恩节和在这个意义上是由伊格爱任纽，俄利根和别人使用。 贾斯廷马丁，俄利根，优西比乌和金口还致电共融“纪念”。 拉丁术语的“地下”原来标志着教会集会解雇。 然后逐渐被应用到大会本身，如优西比乌中使用他的教会史它，从那里来来表示圣餐服务。 直到铨，这个词用质量来表示的共融。 在没有教会的早期历史时间的变体论使用或受雇的意思是，面包和酒变成了耶稣的身体。 但是我们知道，似乎有一种异端，将影响到罗马天主教会的做法，最终在4世纪共融“，”当天堂女王玛丽下的名称，已开始在崇拜介绍基督教会，这种“不流血牺牲”也英寸埃皮法尼乌斯指出，对提供实践和进食沙特阿拉伯之间的妇女开始，并在这是众所周知的被从异教徒通过时带来的。 （硒埃皮法尼乌斯，蝠Hoereses，第一卷P 1054。）

随着时间的进一步引进到罗马天主教，名为Anastatius一修士，异教的做法，在公元637获得通过后，拒绝了形象化的语言，并采用了“真实存在主义”。 公元754，在君士坦丁堡，约翰大马士革，1谴责形象理事会崇拜者说：“面包和葡萄酒超自然改变了调用，把身体和血液耶稣基督的圣灵来的，而不是两个，但同一个...面包和酒不是类型或身体和耶稣基督血液的数字-啊，上帝保佑！ -但是我们的主机构自己神化“。Pashus Radbert的科尔比住持先进的这一原则进一步发展。 公元818年，他写了一篇论文，终于推翻了圣经的信仰都和早期教会的历史。 他说，“什么是在圣收到的是因为这是诞生的圣母玛利亚，和我们遭受的死亡都是肉，以及虽然面包和酒干活的数字仍然存在，但你必须绝对相信经过奉献，它只不过是肉体和耶稣基督的血。“这一学说得到了进一步发展，最终由教皇英诺森三世教条。

然而，如果没有在罗马天主教会的反对，这一原则不会发生了。 Pashus Radbert写道：“有很多，在这些神秘事物的另一种意见的。”其他人谁反对这在天主教教义的人Aefric，住持的马姆斯伯里（AD905）和Berengarius，彼得伦巴第（AD1150）和比德在8世纪。 早期的教会父亲反对这种学说。 他们从来没有承认任何要素的变化或任何肉体的存在相信。 特土良说，“基督后，采取了面包，交给他的门徒，使他的身体说，”这是我的身体'，就是我的体型。“即使Orgien，承认”他们（面包和酒）是很大的神圣卷书面数字，因此，精神不是肉体，研究和了解说什么。 因为如果你收到的肉体他们，他们受到伤害，不养你。“无论耶路撒冷和撒利亚的优西比乌西里尔否认变体。 西里尔表示，“在祂的面包型你给他的身体，并根据他的血酒祂你给定类型。”优西比乌资格共融为“基督本人给予的神圣仪式，象征自己的弟子的形象他自己的身体应。 他任命以此作为自己身体的象征面包。“此外，罗马教皇的支持者和建议”中有福音没什么可强制我们了解基督的话正确，酵母，在文本无关（'这是我的身体'）阻碍，但这些话可能也将采取形而上学的意义上说，作为使徒的话，'岩石是基督'...那一部分，而不是福音hath表示，即。，该转换在基督的身体和血的面包，我们已经收到明确的教会。“贝拉明，另一个罗马学者承认：”没有圣经明确地证明没有教会的声明变体。“

由于罗马天主教会的学者找不到这个学说一圣经的基础上，难怪那些谁相信圣经是上帝之音（正是在生活中，理论和正义的指示完成），也无法找到圣经基础变体，因此将拒绝作为上帝的救恩和必要的真理。 因此，在我们已获得一个健康的头脑，并指示搜索经文，看看是真的，那么要紧紧抓住什么是真实的，我们看到了变体论不合逻辑！ 在最后的晚餐主耶稣交给破面包的使徒，并说，“这是我的身体”。 不过他在人间身体，百分之百的人。 然而，这一学说将摧毁有能力在同一时间在多个地方人类的本性。 罗马教基督是corporally圣坛上，但没有任何“意外”。意外代表颜色，气味，形式和味道，非常的事情，使物质显而易见的。 再次，我们要拒绝所有逻辑和敏感性相信基督是在坛上目前！

基督警告说，骗子会在我们中间来欺骗我们，并告诉我们，他在这里或那里，我们不相信他们。 基督也警告我们，我们要警惕的法利赛人的酵，谁教那些作为上帝的学说人的戒律。 同样，罗马是有自己的学者和早期教会的父亲，因为它教教义的差异（变体）由作为上帝的戒律男子。 在这样的教学罗马天主教unbiblical形式，难怪他们最终妨碍隐瞒从俗人的共融杯共融的圣事。 在AD1414理事会第一次正式的康斯坦茨这种学说。 诺森三世正式后来，并称是个理论，然后在特伦特（1537）理事会证实了他的异端邪说。 尽管安理会的康斯坦茨毫不讳言地说：“这杯是由昔日收到的所有”，但毕竟继续并摧毁圣礼，这种珍贵的圣事的主耶稣基督亲自送给我们。 “你在我的记忆本”

如果你是罗马天主教，我们想请你谈谈对圣经和重读的段落，教这圣礼，看看你可以找到未经罗马天主教会过滤变体学说。 愿上帝睁开你的眼睛，可以从他们的规模，以便你可以到他的桌上，享受这种圣礼秋天，无论是面包和酒，在真理。 然后问自己可以有一个本来就宣布为一项基本原则，是麦当娜“是我们最大的希望共融救恩是啊，我们希望的唯一理由”？ （已故教皇格雷戈里，这是目前的大幅教宗认可的语言）的时间到来施舍给人们的灵魂灭亡，由异教徒祭司蒙骗，滥用以基督的名义，要求对此事真相应当明确，大声地，坚定不移地宣布。