Изблиза на транссупстанција

Бы Давид Е. Листер

Транссупстанција је изведен из латинског термина тансубсубстаниато, што значи "промену супстанце". Овај термин је уграђен у веру и четврти Латерн савета у АД 1215.

Транссупстанција је дефинисан од стране римокатоличка црква је концил гласи: "По посвећење хлеб и вино, конверзија (или промени) је направљена од целе суштине хлеба у суштину тела Христа, Господа нашега, и цео садржај вино у суштину Његову крв, која конверзија је, свете католичке цркве, одговарајуће и правилно зове транссупстанција ".

Катихизис концил шири ово веровање каже: "У овом сакрамент се налазе не само да прави тело Христово, а сви састојци прави тела, као што су кости и жилама, али и цео Христос и цела". Она такође објашњава: "Христос целини и целу, се налази, не само у оквиру једне врсте, али у сваком честица исте врсте" (= врста хлеба и вина.)

Црква учи да је Рим, када свештеник благосиља маса у хлеб, то је више хлеба, али Исус Христ и слично вино је Исус Христ.

Ово поставља питање? Ово је католичка доктрина транссупстанција одувек учили од времена апостола? Ове доктрине је да хлеб и вино заједништва заправо трансформише у стварно тело Христово, су разумели и прихватили старокршћански лаика и апостола? У књизи Дела, поглавље 2, стих 42 и Павла у првом писму Коринћанима, поглавље 10 стих 16, термин који се користи за оно што знамо као заједнице данас је "ломљењу хлеба" израз заједништва изгледа да постане уобичајена. Дијалект од савета Елура и Арл у АД 314 и опет у Ници у АД 325. У АД 418, рок Господње вечере се користи у напоменама из Савета Картагине. Иринеј користи термин жртва да се слажу са библијске терминологије наћи у 1 Коринћанима цхн. 11:20. Плиније користи термин у светој тајни писмо Трајана и да Тертулијан и Кипријана. Оригинално значење термина Евхаристија, је једноставно благодарности и у том смислу је користио Игњатије, Иринеј, Оригена и др. Јустин Филозоф, Ориген, Јевсевије и Златоустог и позив заједништво "Меморијал". Латински терминологију "масовни" првобитно значило разрешење Црква скупштине. Онда је дошао да се примењују на самој скупштини, као и Јевсевије га користи у свом Историја Цркве, а одатле је дошао да означи Причешћа услуге. Тек Амброзије, који је термин Масовно се користе за означавање заједништва. Ни у једном тренутку у раној историји цркве је доктрина транссупстанција користи или запослени да значи да хлеб и вино претварају у тело Исусово. Али знамо чини се да увођење јереси да утичу Римокатоличке цркве ће на крају пракси "заједништво" у 4. веку када је краљици неба, под именом Марија, је поциње да се поклони у хришћанска црква, ова "Бескрван жртву" је донео у. Епифаније каже да пракса нуди и јео је почела међу женама од Арабије, и тада је добро познато да су усвојени од погани. (Се Епифаније, Адверсус Хоересес, вол.1 П 1054.)

Са проласком времена и даље увођење паганског праксе у католичанство, калуђер по имену Анастатиус, у АД 637, одбацио фигуративног језика и запослених доктрина "Реал присутности". У АД 754, на васељенски сабор, Јован Дамаскин, осудио слика обожавалац написао: "хлеб и вино су супернатураллы промењено, призивање и долазак Светога Духа у тело и крв Исуса Христа, а не два , али је једно те исто ... хлеб и вино се не тип или лик тело и крв Исуса Христа - Ах, Боже сачувај! - Али се тело Господа нашега деифиед "Пасхус Радберт игуман Цорбие напредне ове доктрине и даље.. У АД 818 је написао расправа, што је коначно збацили и библијским веровања и ране црквене историје. Он је изјавио: "Оно што је примљена у светој тајни је исто тело, као што је рођен од девице Марије, и који је претрпео смрт за нас, и иако је фигура од хлеба и вина Зар и даље, али сте апсолутно мора да верује да ће, након посвећење, то није ништа друго него тело и крв Исуса Христа "Ова доктрина је даље развијати и коначно направили догму од римског папе Иноћентија ИИИ..

Међутим, то није био без отпора унутар Римокатоличке цркве која ове доктрине је да прође. Пасхус Радберт пише "да постоје многе ствари у овим мистично су другог мишљења." Остали који су били против ове доктрине у оквиру Римокатоличке цркве су Аефриц, игуман Малмесбуры (АД905) и Беренгариус, Петер Ломбард (АД1150) и Беде у 8. век. Отаца ране цркве против ове доктрине. Они никада не признаје сваку промену у елементима, или верује у било телесно присуство. Тертулијан је изјавио: "Христос, пошто узима хлеб и дао га његови ученици, направљен је Његово тело говорећи:" Ово је тело моје ", то јест лик мог тела" Чак Оргиен. Признаје "да су (хлеба и вино) су бројке које су написане на свете томова, дакле, као духовни а не као телесни, испитају и разумеју шта је речено. Јер ако као телесни добијате их, они повређен, не хранити "Обе Кирил Јерусалимски и Јевсевије из Цезареје. Транссупстанција одбијен. Кирил је изјавио, "Под врста хлеба Његово тело дајем теби, и под тип вино Његова крв дао теби" Јевсевије заједништва квалификује као "Христос је симбол Божанског церемоније за своје ученике. Да се слика своје тело треба да буду. Он је именован да користите хлеб као симбол свог тела "Поред тога, присталице Рима и папство предложио. Да" није било ништа у јеванђељу које могу да нам се спроведе правилно разумети Христове речи, Да, ништа у тексту ( 'Ово је тело моје ') спречава, али можда те речи као да се узима у метафизичком смислу, као и речи Апостола, "Рок је Христос" ... То је део који има Јеванђеље није изражена, то јест, претварање. хлеб у тело и крв Христову, ми смо изричито добили од Цркве "Беллармине, други римски научник признао." нема изричите место Писма да докаже транссупстанција без проглашења Цркве. "

Будући да римокатоличка црква научници не могу да нађу основе за библијски ове доктрине, што је било чудно да они који верују да је Библија Божја реч (и она је потпуно у животу за наставу, науку и праведности), такође су у могућности да пронађе библијски основу за претварање у другу супстанцу и стога ће га одбацити као истину од Бога и неопходно за спасење. Дакле, као што смо дат ум и звук су инструкције да се тражи списе да виде шта је истина, а затим држите на шта је истина, налазимо доктрина транссупстанција нелогично! Господа Исуса на тајној вечери предао разломи хлеб са апостолима и рекао: "Ово је тело моје". Међутим Он је у свом телу земаљском, 100 одсто људски. Ипак, ова доктрина би уништила људску природу које имају способност да буду на више места одједном. Рим учи да је Христос цорпораллы на жртвенику, али без било какве "незгоде". Несреће значи боја, мириса, облика и укуса, веома ствари које чине супстанце дисцернабле. Још једном желимо да одбије све логике и сензибилитета да верују да је Христос присутан на жртвеник!

Христос је упозорио да ће доћи заводници међу нама да нас заведе и да нам кажете да је био тамо или овамо и да нисмо били да им верујем. Христ нас упозорава да смо били да буду на опрезу од квасца фарисеја, они који подучавају правила за човека као доктрина Божије. Опет, Рим је у супротности са својим сопственим научника и раних црквених отаца, као што учи доктрину (транссупстанција) од људи као заповести Бога. Са овим нити библијски облик наставе у римокатоличка црква, што је било чудно да до краја первертинг сакрамент заједништва по одбитку заједништво чашу од лаика. Савет Констанца у првом АД1414 формализовати ове доктрине. Папа Иноћентије ИИИ је касније формализован и прогласио га доктрини и потом концил (1537) потврдио своје јереси. Иако Савет Констанца слободно признаје "да је пехар добио од свих у прошлости", они ипак иду напред и уништити сакрамент, ту драгоцену тајна да Господ Исус Христос даде себе за нас. "Да ли то мени на спомен"

Ако су Римокатолици, ми би вас да окрену Свето Писмо и поново читати одломке који уче о овој сакрамент и видите да ли можете да пронађете доктрина преобраћаја без филтера од Римокатоличке цркве. Бог отвори очи и може да пада скала од нив со цел да може доћи да уживају у његовом столу и овај сакрамент, и хлеб и вино, у истини. Онда се запитајте не може бити спасење у заједници у којој је прогласила да је то основни принцип, да је Мадона "наше највеће наде, Да, једини основу наша нада"? (Језик покојног папе Гргур, који је усвојен од стране знатно данас папа) је време доћи када љубави за изгубљене душе људи, хоодуинкед по пагански свештенство, злоупотребљавају име Христа, захтева да истину у томе треба да буде јасно, гласно, унфлинцхинглы прогласили.