Closer Poglej Transubstantiation

Z David E. Lister

Transubstantiation izhaja iz latinske tansubsubstaniato izraz, ki pomeni "sprememba snov". Ta izraz je bila vključena v vero v Forth Latern Svet AD 1215.

Transubstantiation je opredeljena v Svetu rimskokatoliške cerkve o Trent, kot sledi: "Z posvetitve kruha in vina, konverzijo (ali sprememba) je izdelan iz celotne vsebine kruha v bistvo Kristusovega telesa našega Gospoda, in celotno vsebino vina v bistvo njegove krvi, kjer je konverzija, s sveto katoliško Cerkev, ustrezno in pravilno imenovan Transubstantiation. "

Katekizem sveta Trent širi to prepričanje z navedbo: "V tem zakrament so vsebovani ne samo res, Kristusovo telo, in vse sestavine pravega telesa, kot so kosti in tetive, ampak tudi Kristus celoto in vse". Prav tako pojasnjuje, "Kristus celote ter celoten, je vsebovan, ne le v okviru obeh vrst, ampak tudi v vseh delcev, ki je iste vrste." (Vrste = kruh in vino)

Cerkev Rim uči, da če duhovnik v Mass blagoslavlja kruh, da ni več kruha, ampak Jezus Kristus sam, in podobno vino je Jezus Kristus sam.

To postavlja vprašanje? Ali je to doktrina rimskokatoliške Transubstantiation od nekdaj učil od časa apostolov? Ali je to nauk, da kruh in vino občestva dejansko pretvori v dejansko Kristusovo telo, so razumeli in jo zgodnje krščanske laičnosti in apostole? V knjigi Apostolskih del, poglavje 2, verz 42 in v prvem pismu Pavla Korinčanom, poglavje 10 verz 16, izraz za to, kar vemo danes, je, kot občestvo "lomljenju kruha." Izraz občestvu se zdi, da postane skupni Narečje s svetov Elura in Arles v AD 314 in spet v Nici leta 325 AD. V AD 418, izraz večerji Gospodova ki se uporabljajo v pojasnilih iz sveta Carthage. Irenej uporablja izraz donos, da se strinjajo s svetopisemsko terminologijo najdemo v 1 Kor Ch. 11:20. Plinij uporablja izraz Zakrament v pismu Trajan in tudi Tertulijan in Cyprian. Prvotni pomen izraza evharistije, je preprosto zahvalo in v tem smislu se je uporabljal s Ignacij, Irenej, Origen in drugi. Justin Martyr, Origen, Evzebij Krizostom in tudi poziv občestvo "Memorial". Latinska terminologija "Masa", sprva so označile razrešitev skupščine Cerkve. Nato je prišel, ki se uporabljajo za sestavljanja, kakor Evzebij uporablja v svojo zgodovino Cerkve, in od tam je prišel za označitev obhajila Service. Šele Ambrose, da je bil izraz Masa se uporablja za označevanje občestvu. V nobenem trenutku v zgodnji zgodovini cerkve bila doktrina Transubstantiation uporabljajo ali zaposlen pomeni, da kruh in vino pa v Jezusovo telo. Toda vemo, da se zdi, da uvedba herezije, ki bi vplivale kako bi rimskokatoliške cerkve na koncu prakse "občestvu", v 4. stoletju, ko kraljica neba, pod imenom Mary, ki se je začel v pokloniše krščanske cerkve, ta "Nekrvoločan žrtev" je bila vložena tudi v. Epiphanius navaja, da je praksa, ki ponujajo in prehranjevanja je začela med ženskami v Arabiji, in takrat je bilo znano, da so bili sprejeti s pogani. (Se Epiphanius, Adversus Hoereses, Vol.1 P 1054.)

S časom in nadaljnje uvajanje poganskih praks v rimski katolicizem, redovnik imenom Anastatius, V AD 637, zavrnil figurativni jezik in zaposlenih doktrino "Real Presence". V AD 754, v Svetu Konstantinopla, John Damascene, obsodil slike častilec je zapisal: "kruh in vino supernaturally spremeni sklicevanje in prihod Svetega Duha v telo in kri Jezusa Kristusa, in ne dva , ampak eno in isto ... kruha in vina niso tip ali številka telo in kri Jezusa Kristusa - ah, bog ne daj! - Vendar pa organ sam deified našega Gospoda. "Pashus Radbert Opat Corbie naprednih to doktrino še dlje. Leta 818 AD je napisal razpravo, ki je dokončno odpravili tako knjižnega prepričanja in zgodnji zgodovini cerkve. Povedal je: »Kaj je bilo prejetih v Zakrament je isto, kot da je meso, ki je bil rojen iz Device Marije, in ki je utrpel smrt za nas, in čeprav številka kruha in vina nagrizaju ostajajo, vendar morate nujno verjeti, da se po posvetitve, da ni nič drugega kot meso in kri Jezusa Kristusa. "Ta doktrina se je še naprej razvijati in na koncu dogma, ki ga je papež Inocenc III.

Vendar pa ni bilo brez nasprotovanja znotraj rimskokatoliške cerkve, da je ta nauk prišel mimo. Pashus Radbert napisal "da obstaja veliko, da se v teh mistične stvari so še eno mnenje." Drugi, ki so bili pred tem v doktrino Rimskokatoliške cerkve so bili Aefric, Opat Malmesbury (AD905), in Berengarius, Peter Lombard (AD1150) in v Bede 8. stoletja. Zgodnji cerkveni očetje temu nasprotovala doktrino. Nikoli ne priznava kakršno koli spremembo elementov ali so verjeli v kateri koli corporal prisotnosti. Tertulijan je dodal: "Kristus, ko se je kruh in ga dal svojim učencem, ki je njegovo telo z besedami:" To je moje telo ", da je številka mojega telesa." Celo Orgien, priznava, "da so (kruha in vino), so številke, ki so napisana v svetih količinah, zato je ne kot duhovno telesne preuči in razumeti, kaj je rekel. Kajti če so telesne ste jih prejeli, jih boli, ne Ishraniti vas. "Obe Ciril Jeruzalemski in Evzebij Veliki zanikal Transubstantiation. Cyril izjavil, "Under vrsto kruha Njegovo telo je glede na tebi, in pod vrsto vina v krvi, ki k tebi." Evzebij občestvu kvalificira kot "Kristus sam dal simboli slovesnosti Božanski na svoje učence, da je podoba Njegovo lastno telo bi bilo treba. On je imenoval za uporabo kruh kot simbol njegovega lastnega telesa. "Poleg tega zagovorniki Rim in papeža predlagal, da" ni bilo nič v evangelijih, ki lahko uveljavljajo nas razumeti besede Kristusa pravilno, yea, nič v besedilu ( "Ta Moje telo je "), ovira, ampak te besede, lahko pa je treba sprejeti v metafizičnem smislu, kot besede apostola," Rock je bil Kristus "... Tisti del, ki je obljubil evangeliju niso izrazili, tj., pretvorba kruha v telo in kri Kristusa, ki smo jih prejeli izrecno od Cerkve. "Bellarmine, drugi rimski učenjak sprejete" ni izrecno kraj Svetega pisma, da dokaže Transubstantiation brez deklaracije o Cerkvi. "

Ker Rimskokatoliška cerkev strokovnjaki ne morejo najti knjižnega podlaga za to nauk, je vse čudno, da tisti, ki verjamejo, da je Sveto pismo božja beseda (in to je popolna za pouk v življenju, doktrine in pravičnosti), prav tako ne morejo najti knjižnega podlaga za Transubstantiation in zato bi se zavrže kot resnico od Boga in je potrebno za zveličanje. Zato, ker smo dobili dobro srce in navodila za iskanje Pisave videti, kaj je res in nato hitro, da imajo s tem, kar je res, smo našli doktrino Transubstantiation nelogično! Gospod Jezus pri zadnji večerji izročil zdrobljen kruh z apostoli in izjavil: "To je moje telo". Vendar pa je bil v svojem zemeljskem telesu, 100 odstotkov ljudi. Vendar bi to doktrino uničujejo človeške narave, ki jih imajo sposobnost, da se na več mestih hkrati. Rim uči, da je Kristus corporally na oltarju, vendar brez "nesreč". Nesreče pomeni barvo, vonj, obliko in okus, zelo stvari, ki bi snovi opaznimi. Vendar še enkrat, želimo zanikati vse logiko in senzibilnostjo za domnevo, da je Kristus prisoten na oltarju!

Kristus je opozori, da bi zavodnici prišel med nas, da nas zavajajo in nam pove, da je bil tu ali tam in da smo jim ne verjeti. Kristus nas je opozoril, da smo se na zaščito pred kvasca farizeji, tisti, ki poučujejo predpisom človeka kot Božje nauke. Tudi Rim je v nasprotju s svojo lastno in učenjaki zgodnje cerkve očetje, saj uči doktrina (Transubstantiation) od moških kot Božje zapovedi. S tem unbiblical oblika poučevanja v rimsko katoliške cerkve, je kateri koli čudno, da so na koncu perverting zakrament občestva z zadržanjem občestva pokal od laičnosti. Svet Constance v prvem AD1414 formalizirajo to doktrino. Papež Inocenc III formalnim in kasneje izgovarja, da doktrina in nato svet Trent (1537) potrdil svojo herezije. Čeprav svet Constance prosto priznava, "da je bil pokal so jih prejele vse v preteklosti," so kljub temu gredo naprej in uniči zakrament, ta dragoceni zakrament, da je Gospod Jezus Kristus sam dal nam. "To delajte v moj spomin"

Če ste katoliške, bi vas prosimo, da se obrnejo na svetega pisma in ponovno preberete odlomke, ki poučujejo o tem zakrament, in videli, če lahko najdete doktrino Transubstantiation brez filtra iz Rimskokatoliške cerkve. Bog odpre oči in lahko lestvice padec od njih, da lahko pridemo do njegove mize in uživajte ta zakrament, tako kruha in vina, v resnici. Nato se vprašajte ne more biti rešitev v občestvu, v katerem je bilo ugotovljeno, da je temeljno načelo, da je Madonna je "naš največji upanje, da, samo na osnovi naše upanje"? (Jezik pozno papež Gregor, ki je bistveno potrdil tem Škof) je prišel čas, ko ljubezen do propadaju duše moških, ki jih hoodwinked svećenstvo Pagan, zlorablja Kristusovo ime, zahteva, da resnica o tej zadevi mora biti jasno, glasno, neomajno razglasili.