Amazing Discovery no Coração da Bíblia de Jerusalém

Por: Davod Hazony
Especial para o CJN

Recente achado arqueológico, pensado por alguns como o bíblica palácio construído pelo King David, agita controvérsia sobre a direito dos judeus para reivindicar Jerusalém.

Em granizo que muitos arqueólogos como o potencial de descoberta do século, restos de uma enorme estrutura que datam do tempo do rei Davi foram descobertos no centro de Jerusalém bíblica.

Eilat Mazar, o arqueólogo israelense líder da escavação, sugeriu que pode, de fato, ser o palácio construído por David como descrito na Bíblia.

A descoberta abalou o campo já contenciosa da arqueologia bíblica às suas raízes: Para os últimos anos, um número de arqueólogos respeitados n o mais proeminente Israel Finkelstein, presidente do departamento de universidade de Tel Aviv arqueologia e autor do best-seller de 2001 The Bible Unearthed n têm argumentado que os relatos bíblicos de Jerusalém como a sede de uma monarquia grande e unida sob o governo de Davi e Salomão são falsas. Se a hipótese de Mazar prova direito, seria ir muito longe para provar Finkelstein e os outros errados.

Seus resultados também, sem dúvida, afetam a maior batalha política sobre Jerusalém n isto é, a questão de saber se o povo judeu tem suas origens na cidade e, portanto, exerce um especial sobre ele, ou se o conceito de uma origem judaica em Jerusalém é nada mas um mito.

Com tal potencial poderoso encontrar, não será, naturalmente, há escassez de céticos, seja por razões políticas ou de bolsa de estudos. No entanto, existem muitas e boas razões para identificar Mazar de encontrar, pelo menos provisoriamente, como o palácio descrito no livro de Samuel. Estas razões merecem ser ouvidos.

De acordo com evidências arqueológicas, Jerusalém foi fundada há dois milênios antes de David entrou em cena em 1000 aC Por causa de sua topografia única na colina alta, situado entre dois vales profundos que convergem em seu ponto sul, agraciado com abundantes fontes de água e expostos ao ataque só ao longo de um cume a partir do norte n o local ideal para provar a capital do reino.

Portanto, Davi não destruir a cidade quando ele conquistou dos jebuseus, mas acrescentou-lhe. A adição mais notável foi o palácio construído pelo rei fenício, Hiram de Tiro, como um gesto de amizade.

Com base no relato bíblico, juntamente com indícios textuais quanto à topografia e os resultados publicados anteriormente por Kathleen Kenyon, Mazar formulou sua proposta quanto à localização do palácio em um artigo de 1997, Biblical Archaeology Review.

"Se alguns consideram demasiado especulativa a hipótese de eu puser neste artigo", escreveu ela, "a minha resposta é simplesmente esta: Vamos pô-lo à prova no maneira arqueólogos sempre tentam testar suas teorias n pela escavação". No início de 2005, com o apoio da Jerusalém baseado Shalem Center, a Fundação Cidade de David, e da Universidade Hebraica, Mazar fez exatamente isso.

As provas que encontramos é notável: uma seção de uma parede maciça, que corre cerca de 100 metros de leste a oeste, antes de fazer um ângulo reto para o sul por sua vez, implica a existência de um edifício muito grande. Outros achados incluem fragmentos de cerâmica, descoberto em encher a sujeira entre as pedras do muro, que foram datados do século 11 aC, a data mais próxima possível da construção do edifício.

Além disso, o edifício está posicionado diretamente sobre rocha ao longo da borda norte da cidade, sem camadas arqueológicas sob ele. Isto implica que a estrutura, a construção de dois milênios depois da fundação da cidade, constituía uma nova expansão para o norte dos limites da cidade, como descrito no relato bíblico. Localiza-se no que era então o cume da montanha muito na lugar razoável para o palácio de Davi, que se diz, em II Samuel (5:17), para ter "desceu".

Finalmente, Mazar descobriu uma bolha de argila notável, ou impressão de selo, com o nome de Ben Yehuchal Selemias, um príncipe da Judéia da época do rei Sedecias, mencionado pelo nome em Jeremias 37:3. Esta evidência sugere que os quatro séculos depois de Davi, o local ainda era um lugar importante da realeza da Judéia. Combina com o relato bíblico do palácio estando em uso contínuo a partir de sua construção até a destruição de Judá pelos babilônios em 586 aC

A evidência parece concordar com a afirmação surpreendentemente bem Mazar de que este poderia ser palácio de Davi. A localização, tamanho, estilo e datação do edifício todos coincidem com a descrição textual. Além disso, não existem achados que sugerem o contrário, como as estatuetas idólatras ou crematórios ritual contemporâneo encontrados em assentamentos fenícios. Além disso, o edifício aparece em um mundo antigo, onde tais construções eram extremamente raros e representou o maior tipo de obras públicas. Finalmente, as provas anteriores se encaixa bem com achados arqueológicos do local.

Naturalmente, muitos arqueólogos, tendo sido treinado em um mundo acadêmico Desconfie de entusiastas religiosos, será extremamente relutantes em identificar qualquer novo achado arqueológico com elementos encontrados na Bíblia. Outros, impulsionado por uma combinação de interesses, ideologias ou agendas políticas, vai aproveitar em qualquer sombra de incerteza na identificação do edifício, para distrair a atenção da momentousness de o encontrar. Ambos os grupos irá invocar o profissionalismo ea objetividade para minar a proposição de que este era palácio de Davi: Eles vão quer elevar o nível das provas necessárias a uma norma que nenhuma descoberta arqueológica jamais poderia cumprir, ou eles vão simplesmente descartá-lo como todas as ilusões no serviço de motivações religiosas ou sionistas.

No entanto, mesmo se isso não for verdade, no palácio de Davi, não há dúvida de que estamos a falar de um achado arqueológico de proporções revolucionárias. É ainda a primeira descoberta de uma construção de grande dimensão a partir do início do período israelita em Jerusalém.

Já não é razoável afirmar, como arqueólogos revisionista muitos têm feito, que a ausência de provas a partir do período em questão mostra que a monarquia grande unificado de Davi e Salomão foi realmente uma criação imaginária historiosophic. Assim, é significativo que o normalmente reservado Amihai Mazar, primo de Malat Mazar e um dos estudiosos mais conceituados na área da arqueologia bíblica e autor do livro Arqueologia padrão da Terra da Bíblia, 10.000 - 586 aC, descreveu o descoberta como "uma espécie de milagre".

Além disso, enquanto nós estamos dispostos a admitir que a evidência possível futuro pode levar a uma conclusão diferente, não há razão para não se identificar este edifício como o palácio de Davi. Simplificando, temos diante de nós duas coisas: um texto bíblico que descreve em detalhes a criação de um palácio de estilo fenício por David em uma montanha particular em torno do fim do décimo primeiro ou início do século X aC, e uma estrutura de grande estilo fenício que datam do tempo em que o cume do monte muito, localizado com o auxílio do texto anterior e descobertas arqueológicas.

Isso é prova absoluta? Não. Mas certamente é suficiente para inverter o ónus da prova. Para no final, a teoria de que este é o palácio de David é até agora a melhor explicação para os dados. Mazar-se como diz, "Qualquer um que queira dizer o contrário deveria chegar a uma teoria melhor.

Isto não é ilusão, nem um passado imaginado. É a ciência é bom.

David Hazony é editor-chefe da http://www.azure.org.il Azure. Uma versão dessa peça aparece no outono da revista, edição 2005.