En nærmere titt på Transubstantiation

Av David E. Lister

Transubstantiation er avledet fra det latinske ordet tansubsubstaniato, som betyr "endring av substans". Dette begrepet ble innlemmet i trosbekjennelsen for Forth Latern råd i AD 1215.

Transubstantiation defineres av Den katolske kirkes Council of Trent som følger: "Ved innvielsen av brød og vin, en konvertering (eller endrer) er laget av hele substansen i brød inn i substansen i Kristi legeme, vår Herre, og for hele substansen i vin inn i substansen i blodet hans, som konverteringen er av den hellige katolske kirke, hensiktsmessig og riktig kalt Transubstantiation. "

Den katekisme Council of Trent utvides denne troen ved å hevde: "I dette sakrament finnes ikke bare den sanne Kristi legeme, og alle bestanddelene av en ekte kropp, for eksempel bein og sener, men også Kristus helhet og hele". Det forklarer også, "Kristus hele og hele, er inneholdt, ikke bare under hver art, men også i hver partikkel av samme art." (Species = brød og vin)

The Church of Rome lærer at når presten i messen velsigner brødet, er det ikke lenger brød men Jesus Kristus selv og tilsvarende vinen er Jesus Kristus selv.

Dette skaper et spørsmål? Har denne katolske læren om Transubstantiation alltid blitt lært siden den tid apostlene? Har denne doktrinen at brødet og vinen i nattverden faktisk forvandler i selve Kristi legeme, blitt forstått og akseptert av den tidlige kristne lekfolk og apostler? I Apostlenes gjerninger, Kapittel 2, vers 42 og i Paulus første brev til Korinterne kapittel 10 vers 16, betegnelsen på det vi kjenner som kommunion i dag var "brødsbrytelsen." Begrepet fellesskap synes å bli vanlig morsmålet av Råd for Elura og Arles i AD 314 og igjen i Nice i AD 325. I AD 418, begrepet nattverden brukes i notater fra konsilet i Kartago. Ireneus brukte begrepet offer å være enig med bibelsk terminologi funnet i 1. Korinterbrev Ch. 11:20. Plinius bruker begrepet sakramentet i et brev til Trajan, og også til Tertullian og Cyprian. Den opprinnelige betydningen av begrepet eukaristien, var rett og slett takksigelse og i denne forstand ble brukt av Ignatius, Ireneus, Origenes og andre. Justin Martyr, Origen, Eusebius og Chrysostomos også ringe kommunion "Memorial". Det latinske terminologi av "Mass" som opprinnelig betydde oppsigelsen av en kirke forsamling. Det kom til å bli brukt til forsamlingen selv, som Eusebius bruker det i sitt History of the Church, og derfra det kom til å betegne nattverden Service. Det var ikke før Ambrose, at begrepet messe ble brukt til å betegne fellesskap. Ikke på noe tidspunkt i den tidlige historien til kirka ble doktrinen om Transubstantiation brukt eller ansatt til å bety at brødet og vinen blir til Jesu legeme. Men vi vet det synes å være en introduksjon av kjetteri som vil påvirke hvordan den katolske kirke etter hvert ville praksis "fellesskap", i det 4. århundre da dronningen av himmelen, under navnet Maria begynte å bli tilbedt i Christian Church, denne "unbloody offer» ble også brakt inn Epiphanius sier at praktiseringen av tilbudet og spise det begynte blant kvinner Arabia, og på den tiden det var vel kjent for å ha blitt adoptert fra Pagans. (Se Epiphanius, Adversus Hoereses, Vol.1 P 1054.)

Med tidens gang og ytterligere introduksjon av hedensk praksis i Den katolske kirke, en munk ved navn Anastatius, In AD 637, avviste figurativt språk og ansatt læren om "Real Presence". I år 754, ved konsilet i Konstantinopel, John Damascene, en fordømt bilde-tilbeder skrev: "brød og vin er overnaturlig endres med påkalling og kommer av den Hellige Ånd inn i kroppen og blod av Jesus Kristus, og er ikke to , men en og samme ... brødet og vinen er ikke hvilken type eller figur av kroppen og blod, Jesus Kristus - ah, Gud forby! - Men kroppen seg vår Herre guddommeliggjort. Pashus Radbert abbeden av Corbie avanserte denne doktrinen ytterligere. I år 818 skrev han en avhandling, som til slutt veltet både bibelsk tro og den tidlige kirkehistorien. Han sa: «Hva var mottatt i sakramentet er det samme kjøttet som den som ble født av Jomfru Maria, og som led døden for oss, og selv om skikkelsen av brød og vin skrider fortsatt, men du må absolutt tro at etter innvielse, er det ikke noe annet enn kjøtt og blod av Jesus Kristus. "Denne læren ble videreutviklet, og til slutt gjorde et dogme av pave Innocent III.

Men det var ikke uten motstand fra den katolske kirke at denne doktrinen skjedde. Pashus Radbert skriver "at det er mange som i disse mystiske ting er av en annen oppfatning." De som var imot denne lære innen den katolske kirke var Aefric, abbed av Malmesbury (AD905) og Berengarius, Peter Lombard (AD1150) og Bede i det 8. århundre. Den tidlige kirkefedrene imot denne doktrinen. De har aldri anerkjent noen endringer i elementene eller tror på noen corporal nærvær. Tertullian uttalte "Kristus, etter å ha tatt brødet og gitt den til sine disipler, gjorde det til sitt legeme ved å si:" Dette er mitt legeme ", det vil figuren av kroppen min." Selv Orgien, erkjenner "at de (brød og vin) er tall som er skrevet i den hellige volumene derfor som åndelig ikke som kjødelige, undersøke og forstå det som blir sagt. For hvis så kjødelig du mottar dem, skader de ikke nære deg. "Begge Cyril of Jerusalem og Eusebius av Caesarea nektet Transubstantiation. Cyril uttalte, "Under den type brød Kroppen hans gitt til deg, og under den typen vin Hans blod gitt til deg." Eusebius kvalifiserer kommunion som "Kristus selv gav symbolene på det guddommelige seremonien til sine egne disipler at bildet av sin egen kropp bør gjøres. Han utnevnte å bruke brød som symbol på sin egen kropp. "Videre tilhengere av Roma og pavedømmet foreslo at" det var ingenting i evangeliene som kan tvinge oss til å forstå Jesu ord riktig, ja, ingenting i teksten ( "Denne er mitt legeme ') hindrer men disse ordene kan også tas i en metafysisk forstand, som ordene fra apostelen, "Klippen var Kristus' ... That del, som evangeliet har ikke uttrykt, nemlig., konverteringen av brød i kroppen og Kristi blod, har vi fått uttrykkelig fra Kirken. Bellarmino, en annen romersk forskeren innrømmer "det ikke er uttrykkelig sted i Skriften for å bevise Transubstantiation uten erklæringen av Kirken."

Siden katolske kirke forskere ikke kan finne en åndelig basis for denne doktrinen, er det noe rart at de som tror at Bibelen er Guds ord (og det er komplett for opplæring i livet, lære og rettferdighet), også ikke klarer å finne en åndelig grunnlag for Transubstantiation og derfor ville avvise det som en sannhet fra Gud og nødvendig for frelse. Derfor, som vi har fått en sunn sjel og blir bedt om å søke Skriften for å se hva som er sant og deretter å holde fast ved hva som er sant, finner vi lære Transubstantiation ulogisk! Herren Jesus ved det siste måltid rakte brutt brød til apostlene og uttalte «Dette er mitt legeme". Men han var i sin jordiske kropp, 100 prosent menneske. Likevel er denne doktrinen vil ødelegge menneskelige natur ved å ha muligheten til å være flere steder samtidig. Roma lærer at Kristus er corporally på alteret, men uten noen "ulykker". Ulykker betyr farge, lukt, form og smak, de tingene som gjør stoffer merkes. Enda en gang, skal vi nekte all logikk og fornuft til å tro at Kristus er til stede på alteret!

Kristus advarte om at forførere ville komme blant oss til å lure oss, og for å fortelle oss at han var her eller der, og at vi ikke skulle tro dem. Kristus advarer også om at vi skulle være på vakt mot surdeig av fariseerne, de som underviser i påbud av mannen som lære om Gud. Igjen er Roma i strid med sine egne forskere og de tidlige kirkefedrene, som det lærer en doktrine (Transubstantiation) fra menn som påbud av Gud. Med denne ubibelsk form av undervisning i den katolske kirke, er det noe rart at de ender opp forvrenge sakrament fellesskap av forskuddstrekk nattverden koppen fra legfolk. Konsilet i Konstanz i AD1414 første formalisert denne doktrinen. Pave Innocent III formalisert det senere, og uttales det en doktrine og Rådet for Trent (1537) bekreftet hans kjetteri. Selv om rådet i Konstanz fritt innrømmer "at begeret var mottatt av alle i tidligere tider, sier de likevel gå videre og ødelegge nadverden, denne dyrebare sakrament at Herren Jesus Kristus selv ga til oss. "Gjør dette til minne om meg"

Hvis du er katolikk, vil vi be deg om å slå til den hellige skrifter og re-lese avsnitt som lærer om dette sakramentet og se om du finner lære Transubstantiation uten filter av den katolske kirke. Må Gud åpne øynene og kan skalaene falle fra dem slik at du kan komme til bordet hans og nyt dette sakrament, både brød og vin, i sannhet. Så spør deg selv kan det være frelse i et fellesskap der det er erklært å være et grunnleggende prinsipp, at Madonna er "våre største håp, ja, det ENESTE bunn av vårt håp"? (Språket i slutten av pave Gregor, som er betydelig støttet av den nåværende paven) Tiden er kommet da nestekjærlighet til fortapt sjeler, ført bak lyset av en hedensk prest, misbruker Kristi navn, krever at sannheten i denne saken skal være tydelig, høyt, unflinchingly proklamerte.