Zane Grey en Mormonisme

van Charley Carle

In "renners van het Purple Sage" Zane Grey schreef grafisch over Utah en het oude westen. Door middel van fictie, zinspeelt hij scherp aan de afwijkende overtuigingen en praktijken in verband met Mormonisme. De onderstaande informatie citaten uit zijn boek 1912, waardoor vergelijkingen met de film 1996.

Mormon onderwerpen aangepakt door Zane Grey omvatten:

1) Stealing vrouwen! Zane Grey had een greep van de wanhoop, gebroken levens en de daaruit voortvloeiende verwoede zoekopdrachten naar geliefden te vinden. De heimelijke praktijken van Joseph Smith, de oprichter LDS cultus, waren vergelijkbaar van haar zeer begin, zoals Nancy Marinda Johnson Joseph Smith getrouwd, terwijl haar echtgenoot, Orson Hyde, was op een missie naar Jeruzalem. "(Dialogue: A Journal of Mormon Thought, George D. Smith, Spring 1994, pp. 10-11)

2) Stealing kinderen! Zane Grey beschrijft de verdwijning van twee, Beth en Fay. (Fay niet in de film) Hij portretteert de manier waarop ouders werden gegijzeld en de soort van intimidatie die werd gebruikt tegen hen. Geen criminaliteit of horror in de maatschappij zo aangrijpend is als kindermisbruik, ontvoering, en vervolgens indoctrinatie in valse religie!

3) Anger! Zane Grey inclusief het verlies van geduld, geweld en wraak, dat gevolgd bij familieleden weg waren geveegd.

4) Mormon vrouwen! Zane Grey beschrijft het ongeluk in de lage rol van de mormoonse vrouwen. Vandaag, "Utahns.lead de natie in het gebruik van geneesmiddelen op recept ...," (Salt Lake Tribune 1 april 1989 blz. E3). Het gebied ten zuiden van Salt Lake City staat bekend als Happy Valley aangezien "Mormon vrouwen drugsmisbruik recept vaker dan andere vrouwen ...." (Salt Lake Tribune, 25 augustus 1989 blz. 6B)

5) Kunstmatige religie! Zane Grey toont het verraad, intimidatie en vernedering die voortvloeien uit religieuze corruptie. De bondage uit ligt leidt tot terreur en een fanatieke loyaliteit aangedreven door een's> inspanningen om de dreiging van de verdoemenis te vermijden.

6) Leaving een sekte! Zane Grey beschrijft het trauma in verband met het verlaten van valse religie. De druk stroomt leiderschap van de kerk, de gemeenschap druk en teleurgesteld gezinsleden. Net als in het boek, de gedesillusioneerde beginnen vaak te afglijden naar vermiste religieuze diensten. Komst leden worden vaak geconfronteerd met geruchten, leugens en laster. Daarom blijven velen als leden want er is geen uitweg, met behoud van elke vorm van waardigheid! De naaste familieleden van iedereen verlaten zijn vaak ruw verstoord door de angsten van de vereniging. De uiteindelijke schuwt, echtscheiding of isolatie is gemeengoed. Sekten in het algemeen te waarschuwen van een soort van verdoemenis of het verlies van de ziel als de verwachte prijs te betalen!

7) Clannishness en vriendjespolitiek! Zane Grey beschrijft een Mormoonse gemeenschap die cliquish is, koud en oneerlijk, naar de "joodse" niet-mormonen.

8) bekeren! Zane Grey toont de leugenachtigheid en de truc-van-hand in het bekeren inspanningen verzonden door de mormoonse kerk. De LDS hebben 50.000 missionarissen gestuurd over de wereld van vandaag.

9) LDS Goden! In de film Bestuurders van de Purple Sage, Hester gesprekken naar Lassiter: "En ze hebben 'goden' wacht op u!" In Mormoonse theologie God heeft een grootvader, die een grootvader, die een grootvader en zo verder, vergelijkbaar met een diagram van multi-level marketing. De LDS goden zijn onder goden, die onder goden, goden en in het kader van goden, ad infinitum! Maar de top van de LDS diagram verdwijnt in het oneindige, als je nooit zou kunnen komen tot een top god.

10) Destiny! Zane Grey toont, door de woorden van een goddeloze schutter, dat, terwijl valse predikers veinzen te spreken voor God, zullen ze nooit wonen in Zijn hemel.

11) Geschiedenis revisionisme! Zane Grey schreef in hoofdstuk 2, "en u weet hoe Mormonen verbergen van de waarheid." Het revisionisme van de geschiedenis kan worden in heel gedocumenteerd, uit Palmyra, te Nauvoo, aan de lange LDS positie op de Mountain Meadows Massacre, enzovoort. Wat deze film, horen zeggen is dat de toestemming om te filmen in de keuze locatie werd bepaald, dat de terminologie veranderd worden, dus bisschop Dyer Dyer werd dominee en ouderling werd Deacon Tull Tull! Wat een belediging, zoals het christendom is opgesteld om te verschijnen als het dragen van de zonden van Mormonisme in plaats van de LDS!

(* Een steekproef van web-artikelen aanpak van deze problemen worden aangeboden aan de onderkant van de pagina.)

"Renners van het Purple Sage"

Chapter One

De scène is van ouderling Tull en een groep renners over te zweep Bern Venters: De geestelijken die waren komen te vallen en een hekel aan haar recht op een Heiden bevriend. Zij waren zeven in getal, en Tull, de leider, een lange, donkere man, was een ouderling van de kerk Jane's.

Jane Withersteen eisen: BOEK: "Elder Tull, wat bedoel je met dit?"
MOVIE: "Deacon Tull, wat bedoel je met dit?"

Venters zegt: "Je wilt ze allemaal zelf. Je bent een wiving Mormon. U hebt gebruiken voor haar-en Withersteen House en Amber het voorjaar en zevenduizend stuks vee! "

Ouderling Tull druk Jane en herinnert haar: "Je hebt nog niet gekomen om de plaats van Mormon vrouwen te zien." Ouderling, I-ik berouw mijn woorden, "Jane haperde. De religie in haar, de lange gewoonte van gehoorzaamheid, van nederigheid, evenals lijdensweg van angst, sprak in haar stem. "Spare de jongen," fluisterde ze, wie zou ophouden een remmende hand in de gezichten van haar meedogenloze mensen.

Tull naar Lassiter:
"Hier vreemdeling, dit is geen van je mix, 'begon Tull. "Probeer geen storing. Je hebt gevraagd om te drinken en eten. Dat is meer dan je zou hebben gekregen in een ander dorp van de Utah grens. "

BOEK: "Meddler, we hebben een wet hier iets anders gril vrouw-Mormon wet! ... Let je overtreedt niet."
MOVIE: "Meddler, we hebben een wet hier iets anders gril van een vrouw! Zorg dat je niet overtreedt hij. "

BOEK: "Naar de hel met je Mormon wet!"
MOVIE: "Naar de hel met uw wet!"

Hoofdstuk twee

"Om wraak te nemen op een paard! Lassiter, de mannen van mijn geloof zijn onnatuurlijk wreed. "

"Ik geloof Mormon vrouwen zijn de beste en edelste, de meest lange sufferin ', en de blindste, ongelukkigste vrouwen op aarde."

BOEK: "Jane, ik moet snel weg," zei Venters. "Geef me mijn geweren. Als ik mijn kanonnen had gehad '' Of mijn vriend of de oudste van mijn kerk zou liegen dood, 'zei ze viel.
MOVIE: "Wil je me mijn geweer? Als ik het had gehad. Ofwel u of een diaken van mijn kerk zou liegen dood. "

BOEK: Zwijgend ging ze het huis terug te keren met een zware patroon-riem en pistool vol schede en een lange rit, deze gaf ze aan hem, en toen hij gespte de riem stond ze voor hem in de stille welsprekendheid.
MOVIE: (Noot voorzichtig, een sleutel tot de ware identificatie van deze religieuze groep! Jane opent een lade van een sleutel voor de gunrack krijgen.
Herken de foto van de Mormoonse tempel van Salt Lake City op de bodem van haar lade!)

'Ik bedoel je Bisschop. "Venters zei dat het opzettelijk en niet zou haar vrijlating, zoals ze begon terug. 'Hij is de wet. Het edict gingen te gronde mij. Nou, kijk me aan! Het zal nu gaan om u te dwingen de wil van de Kerk. "

"Oh, je geloof en je excuses! Je kunt niet zien wat ik weet en als je zag dat u wilt niet toegeven aan je leven te redden. Dat is het Mormon van je. Deze ouderlingen en bisschoppen zal absoluut niet elke daad te gaan op de opbouw van de macht en de rijkdom van hun kerk, hun rijk. Denk aan wat ze hebben gedaan om de heidenen hier, me-denken van het lot Milly Erne's! Ik weet genoeg-all, misschien, met uitzondering van de naam van de Mormoonse die haar hier. "

Hoofdstuk drie

"Het is een moeilijk land voor een, maar het hardst voor de heidenen. Heeft u ooit weten of horen van een heiden die gedijt in een Mormoonse gemeenschap? "

BOEK: 'Ik weet Mormonen. Ik heb vreemde liefde van hun vrouwen en 'geduld en' een 'stilte offer nl' whet Ik roep waanzin voor hun idee van God. Een 'tegenover dat ik de trucs van de mannen hebben gezien. Zij werken hand in hand, allemaal samen, een 'in het donker. Geen mens kan uithouden tegen hen, tenzij hij nodig heeft om geweren Packin '. Voor Mormonen zijn traag om te doden. Dat is de enige goede die ik ooit heb gezien in hun religie. Venters, dit nemen van mij, deze Mormonen is niet alleen recht in hun gedachten. Else kon een mormoon trouwen
wanneer hij een vrouw heeft al een vrouw, een 'noem het recht? "
MOVIE: "Deze mensen zijn traag om te doden. Dat is de enige goede die ik ooit gezien in hun religie. "

"Het verhaal Milly Erne's". Ik dacht dat ze hart meer dan Gentile Mormon. Maar ze doorgegeven als een mormoon, en zeker zij had opgesloten de mormoonse vrouw lippen. Je weet wel, in ieder Mormon dorp zijn er vrouwen die lijken mysterieus aan ons, maar over Milly er was meer dan de gewone mysterie. Toen kwam ze bij Cottonwoods ze had een mooi klein
meisje wie ze hield hartstochtelijk. Milly was niet openlijk bekend Cottonwoods als een Mormon vrouw. Dat ze was echt een mormoon vrouw heb ik geen twijfel. Misschien is de Mormon's andere vrouw of vrouwen niet Milly willen bevestigen. Zulke dingen gebeuren in deze dorpen. Mormon vrouwen dragen jukken, maar ze jaloers. Nou, wat had Milly gebracht aan dit land-liefde of waanzin van religie ze berouw van. Ze gaf het onderwijzen van de dorpsschool. Ze verlaten de kerk. En ze begon te Mormon opvoeding vechten voor haar baby meisje. Dan is de Mormonen op de schroeven-langzaam, net als hun weg. Eindelijk het kind verdwenen. 'Lost' is het verslag. Het kind was gestolen, ik weet dat. Dus je. Dat Milly Erne vernield. Maar ze leefden in de hoop. Ze werd een slaaf. Ze werkte haar hart en ziel en het leven weer terug naar haar kind. Ze heeft nooit hoorde weer van. Toen sank.I zie haar nu, een frêle ding, zo doorzichtig je kon kijken door haar bijna-wit, zoals as-en haar ogen! Haar ogen hebben altijd achtervolgd mij. Ze had een echte vriend-Jane Withersteen. Maar Jane niet kon repareren een gebroken hart, en Milly gestorven. "

Hoofdstuk vier

Remembering beschuldiging Jane's van bitterheid, probeerde hij moeilijk opzij te zetten zijn bij het beoordelen van rancune Tull. Maar het was bitter kennis die hem de waarheid. Hij had voelde de schaduw van een onzichtbare hand, hij had zag hij tot zijn dim omtrek zag, en toen had hij getraceerd het aan haat van een man, om de rivaliteit van een ouderling Mormon, aan de macht van een bisschop, om de lange, verreikende arm van een verschrikkelijke credo.

"Maar Tull en zijn geestelijken niet zou verpesten Jane Withersteen tenzij de kerk werd de winst door die ruïneren."

Hoofdstuk Zes

"Je weet wie zorgt voor de teugels van je Mormon renners." Heb je durven insinueren dat mijn geestelijken hebben besteld in mijn renners? "" Ik wordt niet insinuatin 'nothin', juffrouw Withersteen, "antwoordde Judkins, met geest. "Ik weet wat ik het over heb. Ik wilde niet te vertellen. "

Haat het hoofd van een vlammend rechte weg naar de hel. Alles in een flits, buiten haar controle was er in haar een geboorte van vurige haat. En de man die had sleepte haar vredig en liefdevol geest van deze degradatie was een minister van Gods Woord, een ouderling van haar kerk, de raadgever van haar geliefde bisschop.

Allereerst, Tull, omdat hij een man was, wilde haar voor zichzelf, en ten tweede, hij hoopte haar te redden en haar rijkdom voor zijn kerk. Ze geloofde niet dat Tull waren uitsluitend in werking gesteld door ijver zijn minister om haar ziel te redden. Ze betwijfelde haar interpretatie van een van zijn donkere uitspraken-dat als ze verloren zijn gegaan om hem dat ze net zo goed verloren gaan naar de hemel. Jane's Withersteen gezond verstand nam wapens tegen de bindende grenzen van haar religie, en zij betwijfelde dat haar bisschop, die ze had geleerd had rechtstreekse communicatie met God damn zou haar ziel voor de weigering om een mormoon te trouwen. Wat Tull en zijn geestelijken, toen zij haar lastiggevallen, misschien maakte haar armen, zouden ze haar vinden onveranderlijk, en dan zou ze terug te krijgen het meeste van wat ze had verloren. Dus ze gemotiveerd zijn, waar eindelijk haar geloof in alle mensen, en in hun ultieme goedheid.

"De man die sleepten Milly Erne naar de hel-het zo! Jane Withersteen, ja, dat is waarom ik hier kwam. "

"Mijn broeders rechtvaardig zijn op het werk weer," zei ze, in verachting. "

'Dat is een mormoon's goddelijke manier van Bringin' een vrouw op haar knieën. "

"Het is een nieuwe op mij, en ik heb gezien wat Ridin 'een' rustlin '. Het jest neemt een van hen God fearin 'Mormonen te denken van duivelse trucs. "

Hoofdstuk Zeven

MOVIE scène is ongeveer hier: Er zijn kerkklokken, een ruiter en een wagon. De man heeft meerdere besturen vrouwen en oudere meisjes in de rug. Een andere man trekt tot aan de kerk in een buggy met een vrouw naast hem en een ander in de rug. Hij zegt: "Nooit zie je, Jane. Tull houdt je allemaal zelf! "" Nee Hij is niet hof mij, broeder ____." 'Wat? De laggert! Als hij geen haast te maken, ga ik een Courten mezelf tot de Withersteen huis! "Binnen in de kerk de zogenaamde" dominee "zegt," Jane Withersteen! Ik kom nu tot een onderwerp dat triest is voor mij te spreken over. Ik vraag me vaak af wat je vader zou hebben gezegd had hij had geweten dat op uw leeftijd blijft u ongehuwd. Jane Withersteen, moet het kruis worden volledig overgenomen. Het is tijd voor je dieper in jezelf te bereiken en je nieuwe gezin is God's wil voor je te doen. Kom naar uw zintuigen vrouw! U het risico het vuur van de hel! Eeuwige verdoemenis van je ziel aan verderf! "Dyer dan waarschuwt voor Lassiter en concludeert:" Een vijand van ons volk! Een moordenaar van onschuldige mensen! Er is geen plaats onder de rechtvaardigen voor een goddeloze man als hem! Laat ons bidden. "

Gebed Dyer's conclusie als: "hen slaan, Heer! Drink ze in toorn! Drink dat ze niet mogen worden! Amen! "De gemeente herhaalt zijn genadeloze Amen.

Dyer leidt de congregatie in een hymne: 'Laten we opstaan en zingen nu hymne nummer 232,' Er is een fontein gewild met bloed. "Jane zingt in tranen.

(Mijn commentaar) - Wat een godslastering! De prediker is fel in zijn vernedering van Jane en egoïstisch in zijn gebed! Hij leidt direct tot wat kostbaarste de christelijke leer, het wegwassen van alle zonden door het bloed van Jezus Christus!

BOEK: En als deze verse groene dingen waren de tientallen baby's, peuters, kleuters, lawaaierige egels, lachende meisjes, een hele schare van kinderen van een familie. Voor Collier Brandt, de vader van dit alles een groot aantal nakomelingen, was een mormoon met vier vrouwen. Aangezien dit huis vier meesteressen had het eveneens had vier afzonderlijke secties, niet een van die communicatie met andere, en moesten allemaal worden ingevoerd van buiten.

'Ach, waarom je niet trouwen Tull en een van ons? "Maar, Maria, ik hou Tull," zei Jane, koppig.

'Ik niet kwalijk u voor. Maar, Jane Withersteen, je hebt te kiezen tussen de liefde van de mens en de liefde van God. Vaak zijn we Mormon vrouwen hebben om dat te doen. Het is niet eenvoudig. Het soort van geluk dat u wilt Ik wilde een keer. Ik heb het nooit, noch zal u, tenzij u weggooien je ziel. We hebben allemaal keken uw affaire met Venters met angst en beven. Sommige vreselijke ding zal van komen. Je wilt hem niet opgehangen of shot-of slechter behandeld, als die Gentile jongen werd behandeld in Glaze voor de gek te houden rond een mormoon vrouw. Marry Tull. Het is je plicht als mormoon. U voelt geen vervoering als zijn vrouw, maar denken van de hemel! Mormon vrouwen trouwen niet voor wat ze verwachten op aarde. Neem het kruis, Jane. Herinner je vader vond Amber Lente, gebouwd deze oude huizen, bracht Mormonen hier, en verwekte hen. Je bent de dochter van Withersteen! "

Zij ontving haar met dezelfde blij verwelkomen als waren Maria, rijkelijk op haar de opgehoopt genegenheid van Mormon vrouwen, en liet haar gaan met haar oren rinkelen van Tull, Venters, Lassiter, recht en glorie aan God in de Hemel.

Dit was in het uiterste zuiden, en hier zo'n dertig Gentile gezinnen woonden in hutten en krotten en log-hutten en enkele vervallen huisjes. Enkele van de mannen en jongens hadden een paar verdwaalde koeien, anderen verkregen, zoals intermitterende de werkgelegenheid als de Mormonen tegenzin aangeboden hen. Maar geen van de gezinnen was welvarend, velen waren zeer slecht, en sommige leefde alleen door heilzaamheid Jane Withersteen's.

"Kunnen we het risico dat onze huizen verbrand in onze afwezigheid?"

Hoofdstuk Tien

"Ik zou niet verwonderen," antwoordde Venters, peinzend. Controle van zijn vermoedens met betrekking tot het werk onderhands Tull's voor de deal met Oldring gemaakt door Jerry Card zeker had haar ontstaan in de hersenen van de mormoonse ouderling, en werd bereikt door zijn orders-herleven in Venters een geheugen van haat die was door gesmoord druk van andere emoties.

Hoofdstuk Elf

De verschijning van bisschop Dyer geschrokken Jane. Hij steeg met zijn snelle, schokkerige beweging gooide de teugel, en, zoals hij draaide zich om naar de binnenplaats en liep tot op de stenen vlaggen, zijn laarzen ging. In zijn gezaghebbende voorkant, en in de rode vlammende woede onmiskenbaar in zijn gezicht, herinnerde hij Jane van haar vader.

"Natuurlijk bedoel je haar Mormon geven om-up?"

Jane Withersteen hield van deze man. Vanaf de vroegste jeugd had ze geleerd te vereren en de bisschoppen van haar kerk liefde. En voor tien jaar bisschop Dyer was de beste vriend en raadgever van haar vader, en voor het grootste deel van die periode haar eigen vriend en Schriftuurlijke leraar. Haar interpretatie van haar geloof en haar religieuze activiteit in trouw aan het ware haar aanvaarding van de geheimzinnige en heilige Mormon waarheden, al geïnvesteerd in deze bisschop. Bisschop Dyer als een entiteit was naast God. Hij spreekbuis van God aan de kleine mormoonse gemeenschap op Cottonwoods. God openbaarde zich in het geheim aan dit sterfelijk.

"Broeder Tull heeft gesproken met mij," begon hij. "Het was de wens van je vader dat je trouwt Tull, en mijn bestelling. Je weigerde hem? "

"Maar je zult doen wat ik om!" Donderde hij. "Waarom, Jane Withersteen, bent u in dreigt een ketter! U kunt uw Gentile vrienden bedanken voor. U geconfronteerd met de vernietigende van uw ziel aan ondergang ".." Die eerste dag, "fluisterde Jane," zei hij Lassiter kwam hier om te weten-graf Milly Erne's! "" Voor wat-anders? "Als bisschop Dyer stem deed klieven de stilte Het was hoog, schel nieuwsgierig, en op het punt van breken. Het vrijgegeven tong Jane's, maar ze kon haar ogen niet opheffen. "Om vermoorden de man die ervan overtuigd Milly Erne naar haar huis en haar man verlaten en haar God!"

'Maar je bent niet vrij. Niet vrij van Mormonisme. . "Je bent trouw aan uw bisschop een 'ontrouw aan jezelf. You're valse uw vrouwelijkheid een 'ware aan uw religie. Maar voor de onschuld van een Savin 'zou je gemaakt hebt jezelf laag een' vile-betrayin 'jezelf, betrayin' me-all te binden mijn handen een 'me te houden van snuffin' uit Mormon leven. Het is je verdomd Mormon blindheid. "" De blindheid blindheid ik bedoel is dat je houdt van de Seein 'waarheid. Ik ken veel goede Mormonen. Maar sommige zijn zwarter dan de hel. "

Hoofdstuk Twaalf

Jane ontving een brief van bisschop Dyer. De brief ging over te zeggen, en eindigde met een verzoek dat vrijwel een commando, dat zij een beroep doen op hem once.The lezing van de brief bekend Jane Withersteen met het feit dat iets in haar had, maar al veranderd. Ze stuurde geen antwoord op bisschop Dyer, noch ging zij naar hem te zien. Op zondag bleef ze afwezig van de dienstverlening voor de tweede keer in jaren en hoewel ze niet daadwerkelijk heeft geleden was er een dode-lock van gevoelens diep in haar, en de wachttijd voor een evenwicht te vallen aan beide kanten was bijna net zo slecht als lijden. Ze had een sombere verwachting van ongunstige omstandigheden, en met een scherpe rand nieuwsgierigheid naar de ontwikkelingen kijken. Ze had een half gevormde overtuiging dat haar toekomstige gedrag-als met betrekking tot haar geestelijken-was buiten haar controle en zou worden beheerst door hun houding ten opzichte van haar. Er was iets veranderen in haar, vormen, te wachten voor een beslissing te maken een echte en vaste ding. Ze had verteld Lassiter dat ze voelde zich hulpeloos en verloren in de noodlottige wirwar van hun leven, en nu is ze bang dat ze dezelfde chaotische toestand van geest was benaderen met betrekking tot haar religie. Het ontzet haar te vinden dat ze ondervraagd fasen van die religie. Absolute geloof was haar sereniteit. Hoewel het verlaten van haar onwankelbaar geloof, had haar rust verstoord is, en nu was gebroken door open oorlog tussen haar en haar ministers.

"Ik denk het zou een goed idee voor ons weinig te praten zijn. U bent hier bespied door uw vrouw. "Lassiter!" Fluisterde ze op zijn beurt. "Dat is moeilijk te geloven. Mijn vrouw van me houdt. "" Wat is dat? "Vroeg hij. "Natuurlijk hou van je. Maar ze zijn mormoonse vrouwen. "

De vrouwen die veel te danken Jane Withersteen veranderde niet in de liefde voor haar, noch in hun toewijding aan huishoudelijk werk, maar ze vergiftigd zowel door een duizend daden van stealth en sluwheid en dubbelhartigheid. Jane brak een keer gevangen en hen in vreemde, steen-faced, zonder aarzelen leugen. Daarna brak ze niet meer. Ze vergaf omdat ze werden gedreven. Arme, geketend, en verzegeld Hagars, hoe ze medelijden met ze! Wat vreselijk gebonden hen en vergrendeld hun lippen, toen ze toonden geen bewustzijn van schuld naar hun weldoenster, noch nood aan de trage dragen afgezien van de reeds lang bestaande en lieve banden? "De blindheid weer!" Riep Jane Withersteen. "In mijn zusters als bij mij! ... O God!" Ze zag en luisterde, ze ontvangen en verzonden geheime boodschappers, en zij heb Jane's boeken en documenten, en ten slotte de papieren die daden van haar bezittingen.

"Waarom, zoon," was het antwoord Lassiter's, "dit Breakin 'van Miss Withersteen kan slecht lijken, maar het is niet slecht nog niet. Sommige van deze wand-eyed kerels die op zoek zijn scherts, alsof zij was walkin 'in de schaduw van Christus zelf, tot de zonnige weg, nu kunnen ze denken van de dingen en' dingen doen die echt vastbesloten. "

Onder de vele duizenden vrouwen je bent degene die heeft bucked tegen uw geestelijken. Ze probeerden je uit, een 'mislukte overtuigingskracht, een' eindelijk van bedreigingen. Je ontmoet nu de koude staal van een wil zo ver van christelijk als het heelal is breed. Je bent om te worden gebroken. Uw lichaam zal worden gehouden, gegeven aan een man, die, indien mogelijk, om kinderen ter wereld brengen. Maar uw ziel? ... Wat doen ze de zorg voor je ziel? "

Hoofdstuk Vijftien

Maar hier de vervloekte vonnis blaren haar dat hoe meer ze offerde zich de zwarter groeide de zielen van haar geestelijken. Er was iets vreselijk mis met haar ziel, iets vreselijk mis met haar geestelijken en haar religie.

"Hij lachte in verachting op het idee van een Tull Bein 'minister. Hij zei Tull een 'een paar honden van de hel bouwden hun rijk uit de harten van dergelijke onschuldige een' God-fearin 'vrouwen als Jane Withersteen. Hij noemde Tull een bindmiddel van vrouwen, een harteloze beest die verborgen achter een mock mantel van gerechtigheid-een 'de laatste een "laagste lafaard op het gezicht van de aarde. Om prooi op zwakke vrouwen door hun religie, dat was de laatste onuitsprekelijke misdaad!

Hoofdstuk Negentien

"Het 'peren die al snel nadat ik van huis ging een andere prediker bij ons aan het stadje. Hij ging na mensen, vrouwen speciaal. Dan, op dit moment, langs komt een man uit somewheres in Illinois, en 'hij een' vlekken dit predikant als een beroemde Mormon proselyter.

"Maar na patiënt bein 'Ik heb de inhoud van die lade een' gevonden twee brieven van Milly. Een daarvan was een lange brief geschreven een paar maanden na haar verdwijning. Ze was verplicht een 'mond gesnoerd een' weggesleept uit haar huis door drie mannen, een 'noemde ze hen Hurd, Metzger, Slack. De tweede brief werd geschreven meer dan twee jaar na de eerste. Het was uit Salt Lake City. Een 'eindigde ze dat de brief door sayin' ze spoedig zou verlaten Salt Lake City met de man die ze was gekomen om, en liefde 'zou nooit van gehoord opnieuw.

"Deze keer liet ik hem wat arbeidsongeschikt voor meer skunk korte werk van de hel. Daarna raakte ik het parcours voor Utah. Dat was veertien jaar geleden. Ik zag de incomin 'van de meeste van de Mormonen. Het was een wild land een 'een wilde tijd. Ik reed van stad tot stad, dorp tot dorp, om ranch ranch, kamp naar kamp. Ik bleef nooit lang op een plaats. Ik heb nog nooit had maar een idee. Ik heb nooit rust. Vier jaar ging door, een 'Ik wist elk spoor in het noorden van Utah. Achttien jaar heb ik op het spoor. Een 'het leidde me naar de laatste eenzame dorpen van de Utah grens. Een Gentile zei Jane Withersteen me kon vertellen over Milly Erne een 'show me haar graf! "

BOEK: "Ik heb gezien in je gezicht dat Dyer, nu een bisschop, was de proselyter die geruïneerd Milly Erne."
MOVIE: "Als die oude partij Throwed een pistool op mij, zag ik hem in zijn gezicht dat het Dyer, nu een dominee, die de proselyter dat verpest Milly Erne."

'Waar is Fay? "Vroeg Jane, keek haastig rond de schaduwrijke heuveltje. De lichte haren kind, die leken te sluiten worden de hele tijd, is niet in zicht.

Hoofdstuk Twintig

'Het is allemaal voorbij,' hoorde ze haar stem fluisteren. "Het is afgelopen. Ik ga-I'm going-"" Waar? "Eiste Lassiter, plotseling dreigend donker over haar. "Om tot deze wrede mannen '' Spreek namen!" Donderde Lassiter.

BOEK: "Om Bisschop Dyer-to Tull," ging Jane, geschokt in gehoorzaamheid.
MOVIE: "Om Pastor Dyer en Deacon Tull." (Of is het "te Tull"?)

'Nou, wat voor? "" Ik wil kleine Fay. Ik kan niet leven zonder haar. Ze hebben gestolen omdat ze haar kind Milly Erne's gestolen. Ik moet weinig Fay. Ik wil alleen haar. Ik geef het op. Ik ga vertellen bisschop Dyer-I'm broken. Ik vertel hem dat ik ben klaar voor het juk alleen terug te geven mij Fay-en-en ik zal trouwen Tull! "

"Lassiter, in het pleiten voor Dyer Ik heb pleiten meer voor mijn vader. Mijn vader was een meester Mormon, dicht bij de leiders van de kerk. Het was mijn vader, die gestuurd Dyer naar proseliet. Als Milly Erne ooit vrouw van een Mormon Mormon, dat was mijn vader! Ik wist nooit-nooit zal weten of ze was een vrouw. Blind ik kan zijn, Lassiter-fanatiek trouw aan een valse godsdienst ik kan zijn, maar ik weet dat rechtvaardigheid, en mijn vader is buiten de menselijke rechtvaardigheid. Hij is zeker bijeenkomst rechtvaardige straf-ergens. Altijd het heeft me verbijsterd de gedachte van uw doden Dyer voor de zonden van mijn vader. "

"Ik was op de meetin'-huis waar Dyer was rechtbank holdin '. Je weet dat hij allus fungeert als magistraat een 'rechter wanneer Tull's weg. Een 'het proces was fer tryin' wat er van mijn jongen renners-thet hielp me houd uw vee-fer veel uitgebroed-up dingen die de jongens nooit gedaan.

"De rechtbank over had onderbroken fer thet rechter. Hij was op zijn knieën, en 'hij was niet bidden'.

MOVIE opmerking: In plaats van de Wrangler jongens is Bern in de rechtbank. Jane en Lassiter worden op het kerkhof begraven Judkins (Gentile in het boek; Mormon in de film), toen een dame komt aangelopen en riep: 'Ze hebben Bern Venters gearresteerd voor moord en voor het stelen van uw paarden. En ik ben bang dat ze betekenen voor hem hangen! "Jane:" Wie beschuldigt hem, Hester? "
Hester: "Ze zijn in de kerk."
Jane: "Bern niet stelen mijn paarden!"
Hester: "Ik moet nu gaan."
Jane: "Zult u veilig?"
Hester aan Lassiter: "En ze hebben goden wachten op u!"

BOOK & MOVIE - dezelfde woorden: " 'Proselyter, denk ik dat je maar beter snel bellen op thet verdiept zich openbaart God, die u op aarde, want Hij zal niet de visitin' plaats you're goin 'to!"

BOEK: "Wat hij ook gezien, was het met de blik van een man die ontdekt dat iets 'te laat. Thet is een vreselijke kijken! ... Een 'met een afschuwelijke kreet understandin' hij schoof naar voren op zijn gezicht. "

Hoofdstuk Eenentwintig

"Nou, Elizabeth, luister," zei Lassiter. "Voordat je geboren werd je vader maakte een dodelijke vijand van een Mormon genaamd Dyer. Zij als beide ministers een 'gekomen om rivalen zijn. Dyer heb je moeder uit de buurt van haar huis. Zij gaf geboorte aan u in Texas achttien jaar geleden. Ze werd meegenomen naar Utah, van plaats naar plaats, een 'uiteindelijk naar de laatste grens-regeling Cottonwoods. Je was ongeveer drie jaar oud toen je weg was van Milly genomen. Ze heeft nooit wist wat er van u geworden. Maar ze leefde een goede tweede, terwijl bidden Hopin '' je weer te hebben. Daarna gaf ze een 'gestorven. Een 'ik net zo goed kan in hier uw vader stierf tien jaar geleden. Nou, bracht ik mijn tijd tracin 'Milly, een' enkele maanden terug ik landde in Cottonwoods. Een 'grap laatste tijd leerde ik alles over je. Ik had een gesprek met Oldrin 'een' vertelde hem dat je dood was, een 'vertelde hij me wat ik had zo lang wantin' om te weten. Het was Dyer, natuurlijk, die heb je van Milly. Deel reden dat hij was pijnlijk omdat Milly weigerde om u Mormon teachin ', maar vooral hij nog steeds gehaat Frank Erne zo helsch dat hij een deal met Oldrin' om je een 'brengen je op als een beruchte Rustler een' meisje Rustler's. Het idee was om hart breken Frank Erne, indien hij ooit kwam naar Utah-om hem zijn dochter te tonen met een band van lage Rustlers. Dyer wilde je opgevoed de gemeenste van het gemene!

"Ik denk waar Dyer weg is zal er geen sprake zijn kidnappin 'van meisjes."

Hoofdstuk Drieëntwintig

'Alleen, ik zal zeggen dat genade een' goedheid, zoals in u is, hoewel ze de grote dingen in de menselijke natuur, niet kan worden geleefd tot op deze Utah grens. Hel Life's hier uit. Je denkt dat-of je gebruikt om te denken-dat uw godsdienst maakte dit leven de hemel. Mebbe ze schubben op je ogen is nu gedaald. Jane, zou ik niet heb je niet anders, een 'dat is de reden waarom ik ga proberen om u ergens verstoppen in deze Pass. Ik zou graag veel meer vrouwen te verbergen, want ik ben gekomen zien zijn er meer als u onder uw mensen. Een 'Ik wil je zien hoe hard jest een' wrede deze grens leven is. Het is bloederig. Je zou denken dat kerken een 'geestelijken zou het beter. Ze maken het nog erger. U geeft namen aan dingen-bisschoppen, ouderlingen, ministers, Mormonen, plicht, geloof, glorie. Je droom-of je bent gek. Ik ben een man, een 'ik weet. Ik noem fanatici, aanhangers, blinde vrouwen, onderdrukkers, dieven, boeren, Rustlers, ruiters.

** Met dank Film & Credits **

(misschien heb je de gelegenheid van de vergadering of contact opnemen met een aantal van deze personen):

De disclaimer te lezen: Deze film is aangepast van de oorspronkelijke versie.
Rosemont Productions International
In samenwerking met Amer Productions en Zeke Productions
Ed Harris, Amy Madigan, Henry Thomas, Robin Tunney, Norbert Weisser en
GD Spradlin als Pastor Dyer
Casting Susan Bluestein
Redacteur David Holden
Production Manager Michael Baugh
Geproduceerd door Thomas Kane
Executive Producers Ed Harris Amy Madigan
Executive Producer David A. Rosemont
Script door Gill Dennis
Gebaseerd op de roman van Zane Grey
Geregisseerd door Charles Haid
Associate Producer - Stella Theodoulou
Co-sterren: Lyn Warlass - Hester Brandt, Bob L. Harris - Collier Brandt,
Jerry Wills - Oldring, Rusty Musselman - Matthew Blake
Unit Production Manager - Thomas Kane
Eerste adjunct-directeur - Craig West
Tweede adjunct-directeur - Dirk Craft
Bouw Coördinator - Dean Kennedy
Set Director - Brett Shirley
Boom Operators - Flash Deros, Scott Sandstrom
Gaffer - McCulloch
Best Boy Electric - Dan Cornwall
Key Grip - Richarad Fezzey
Best Boy Grip - Steve Alessi
Dolly Grip - Jim Kelly
Grips - Gary Kelso, Richard Thomas, Bill Jeffs
Elektriciens - Dale Flower, David Parks, Dave Blundell
Hoofd Wrangler - Rusty Hendrickson
Horse Wrangler - Jesse Shepard
Wranglers - Don Holyoak, Joe Taylor
Makelaar Master - Kelly Farrah
Assistent Makelaar Master - Dr Roy Giron
Casting Associate - Stackey Pianko
Extra Casting - Rick Fullam
Craft Service - Susan McDaniel
Location Manager - David Foster
Script Supervisor - Brenda Weisman
2e 2e adjunct-directeur - Peggy Stuber
Catering - Frederick Perrin Keuken Express, Inc
With special thanks to Brenda Smith, Heidi Redd and the Dugout Ranch
Partnership
Moab to Monument Valley Film Commission
The Bureau of Land Management – Dale Whitmore
Photographed in Moab, Utah with the assistance of the Utah Film
Commission
Rosemont Productions International Limited
Turner Pictures Worldwide Inc
Turner Home Entertainment

*A Sampling of Web Articles Addressing the ABove Problems in Mormonism (much current today):

The Role of Women in Mormonism
http://www.exmormon.org/mormwomn.htm

Covering Up Mormon Polygamy
http://www.utlm.org/newsletters/no94.htm#COVERING UPMORMON POLYGAMY

Keep 'Em Barefoot and (The “P” Word)
http://www.watchman.org/lds/tnpoly.htm

Mormonism's Problem with Child Sexual Abuse
http://www.utlm.org/newsletters/no91.htm#MORMONI

Update on Sexual Abuse Cases
http://www.utlm.org/newsletters/no92.htm#SEXUAL ABUSE UPDATE

Teddy bears, pigtails, 13-year-old girls…and Marriage!
http://www.mazeministry.com/mormonism/women/teenbrides.htm

Just what is wrong in Utah, anyway?
http://www.mazeministry.com/mormonism/newsletters_articles/oct98/oct98.htm

Mormonism And The Question Of Truth
http://www.iclnet.org/pub/resources/text/cri/cri-jrnl/crj0110a.txt

Scams and the Latter-day Saints
http://www.watchman.org/lds/scamlds.htm

The Mountain Meadows Massacre
The Greatest Massacre of Americans by Americans Prior to the Oklahoma
City Bombing
http://www.mazeministry.com/mormonism/mmmassacre/mmm.htm

When the Saints Went Marching Out
http://www.answeringlds.org/

Philosophical Problems with the Mormon Concept of God
http://www.iclnet.org/pub/resources/text/cri/cri-jrnl/web/crj0100a.html