Chuck Smith Jr Back In The Preekstoel

door Jackie Alnor
http://www.apostasyalert.org

Chuck Smith jr. is terug naar zijn preekstoel op Capo Beach Calvary Chapel na het nemen van een sabbatical opgenomen dat een maand lang verblijf in oktober vorig jaar in een katholiek klooster in Big Sur. Hij vertelde zijn congregatie van zijn ervaring en bracht er terug de "waarheden" ontdekte hij onder de voogdij van een monnik genaamd Romuald - zo genoemd naar de middeleeuwse stichter van de Hermitage genoemd Camaldolese. Hieronder vindt u een groot deel van dat bericht.

Gelieve te bidden voor Chuck Jr - hij lijkt nogal irrationeel. En bid voor Chuck Sr die moet worden kwetsen zeer slecht voor de geestelijke van zijn zoon en geestelijke conditie. Bid dat Chuck Sr zou doen het juiste ding en gescheiden zijn bediening van die van zijn zonen. Om deze dag - ook na een recente herinrichting van de belangrijkste web Calvary Chapel site - Chuck Jr is nog steeds op de pagina met links naar andere Golgotha Kapellen. Pastor Chuck heeft om te weten dat zijn zoon is een geestelijke bedreiging voor zijn toehoorders, maar hij denkt dat hij de bescherming van gevoelens van zijn zoon door verder te linken naar hem en laat hem de Calvary Chapel naam te houden. Echter, dit is geen gunst aan degenen die op een dwaalspoor geleid door Chuck's Jr 's daling in katholieke contemplatieve mystieke religie.

Wat zal het voor Chuck Sr te stoppen met de vriendjespolitiek? Is zijn zoon moeten wierook branden Isis en Zeus voordat hij disfellowshiped van een Bijbel-gelovige gemeenschap van kerken?

U kunt controleren hermitage Chuck Jr en haar doeleinden. Hier is de beschrijving van hun eigen site:

"Camaldolese Institute for East-West Dialogue In 1993 heeft paus Johannes Paulus 11 geprezen en moedigde de Camaldolese inzet voor de Oost-West-monastieke dialoog:" Camaldolese gemeenschappen, met name in Californië en India, zijn gepleegd voor het jaar om deze spirituele zoektocht, verweven met gebed en respectvolle dialoog met de boeddhistische en hindoeïstische monniken. "De Camaldolese Institute for East-West Dialogue blijft deze dialoog met vergaderingen, publicaties en wederzijdse bezoeken." http://www.contemplation.com/Hermitage/nhd/nhd_004.htm

Jesaja 2:6 "Want U hebt verlaten Uw volk, het huis van Jakob, omdat ze gevuld zijn met invloeden uit het oosten, en ze zijn waarzeggers, zoals de Filistijnen, En ze slaan koopjes met de kinderen van vreemdelingen (NAS).

Chuck Smith Jr Capo Beach Calvary Chapel - "What I Did On My Summer Sabbatical" 29 december 2005 Gedeeltelijke Afschrift:

Ik wilde je vertellen een klein beetje over mijn tijd weg en wat er gebeurd is, wat God heeft voor mij omdat ik dacht dat je misschien wel geïnteresseerd. En op die manier als ik u zeg Ik hoef niet te zeggen dat het honderd keer. . . ze kunnen krijgen van de DVD.I bracht de maand oktober op een hermitage-up in de buurt van Big Sur. Heb je tot Big Sur, is op die manier, tot Highway 1, zoals tussen San Simeon en Monterey? Het is gewoon een mooie rit. Het oceaan helemaal, je bent net boven de oceaan. De Hermitage is ongeveer 1300 meter boven de zeespiegel, zodat als je naar de ingang, rijdt u op deze winderige weg voor twee mijl, maar omdat het zo steil is je zo ongeveer over de oceaan, dus je hebt dit 180 graden uitzicht over de oceaan de hele tijd. En er zijn dagen dat je niet eens zien een boot op het water. En nee degenen op het strand, in feite een veel is klif of rotsachtige dus zodat je niet kunt krijgen daar beneden. Maar het is gewoon ongerepte en prachtige - geweldige plek voor een hermitage.

Nu is de vraag, waarom naar een kluis? Waarom heb ik dit doen, ik zat te denken over het converteren tot het katholicisme? De monniken think so. (lachje) Ik ging er omdat in de eerste plaats voor mij is het een plaats van vrede, en dus rust. Het is niet alleen vrede, omdat het rustig. Het is een stille kluis. Maar het is de vrede, omdat ik verbinding met God daar. Ik ga er voor spirituele richting. Er is een bepaalde monnik die heeft me verplicht een aantal keren door gewoon gaan zitten en praten met mij en het beantwoorden van vragen en het geven mij een beeld van dingen die afkomstig is van 30 jaar wijden zich aan een contemplatieve leven. En door contemplatief, wat ik bedoel is dat hij besteedt een groot deel van elke dag in gebed en contemplatie van God en Bijbel in de rust gewoon oefenen geestelijke oefening om gewoon open zijn geest breder en breder op de aanwezigheid van God zo dat hij echt kan weten God op deze manier. Ik ga er ook, want het geeft mij een kans om mezelf te heroriënteren op wat belangrijk is - God.

Het is gemakkelijk als je bezig bent voor God te vergeten over God, om hem te missen. Het is net als de man die werkt tijdens de dag waarvan de vrouw werkt 's nachts, zodat ze thuis te komen en hij vertrekt naar het werk en ze zijn altijd alleen maar langs elkaar en ze doen niet echt intimiteit, ze doen niet echt een relatie. Dat is hoe het kan krijgen in de bediening waar je net als God, langs de hele tijd, net als je doet boodschappen voor hem. En elke keer in een, terwijl het echt belangrijk is gewoon weg te trekken en met God voor God en niet voor iets anders, niet naar een andere preek van hem te krijgen, niet om gewoon de energie om verder te gaan doen wat je doet, maar net worden met God voor God.

Een andere reden waarom ik ga daar is omdat zij een gemeenschappelijke tijd van gebed zijn en het lezen van de Schrift en het zingen samen vier keer per dag. Nachtwake is op 5:30 in de ochtend. Ze hebben nachtwake, terwijl het nog donker is omdat nachtwake was iets dat hoort te gebeuren in de nacht de tijd en het idee is dat die in het klooster bidden voor mensen die slapen, mensen aan de andere kant van de wereld, mensen die niet in staat te spreken voor zich, geven ze hen een stem doordat zij hun gebed stem. Dan is het complete stilte - niemand spreekt iedereen van 6:00 uur tot 7:00 uur, dan is een belletje ringen en het brengt je terug naar de kapel opnieuw en dit is voor lauden. En lauden betekent lof en dat is wat je doet. U bezing. En nachtwake meestal is het lezen van de psalmen. Iedereen leest ze samen, maar lauden - wij alle lof zingen om God samen en dan is er een tijd van gebed achteraf.

Dan van lauden naar Eucharistie - Eucharistie komt om 11:00 uur. Het is een andere tijd van lof, alleen deze keer zal er een korte preek, of een preek, en ze zullen nemen communie of vieren eucharistie. Toen in de avond, vespers is ook een tijd van lof - eigenlijk is het Thanksgiving, danken God voor de dag. Het komt op 5:30 of 6:00 uur in de avond. En, weet je, mijn favoriet is vespers op zaterdagavond of zondag, omdat ze deze wierook ritueel hebben en wanneer zij licht de wierook de monniken zingen het lied "Net als wierook, laat mijn gebed stijgen voordat u, Oh Heer." Het is zo mooi omdat ze allen voor de wierook altaar en ze hebben allemaal hun handen omhoog en ze zingen "als mijn gebed mogen stijgen voordat je wierook, Oh Heer. De opheffing van mijn handen als een avond offergave. "En vind je dat, natuurlijk, in Psalm 104, wierook vertegenwoordigen gebed en aanbidding.

Een andere reden waarom ik er was ging ik wilde een ontmoeting met God. Ik wilde wegkomen ergens waar ik meestal kunnen worden door mijzelf in de natuur en God ontmoeten. En ik hoopte dat in die ontmoeting zal ik zijn wil ontdekken voor mij of terug zijn wil of bevestigen zijn wil. Ik ben 54 jaar oud, doe dit al 36 jaar en ik wilde alleen maar om te zien of er was iets anders.

Toen ik daar was ik erg depressief en ik had al een tijdje depressief. Maar ik denk dat als de meeste van jullie weten dat het een gevecht, een voortdurende strijd, voor mij. Dus nam ik dat met mij. Ik had onrecht een goede vriend van mij en ik voelde me slecht en was over die schuld en depressie als gevolg van dat de uitvoering. Ook andere vrienden die ik heb gehad geworden als vijanden, zal ik dat uitleggen, maar er was al dat gepraat aan de hand over mij, net als waarom ik echt weg zou gaan voor zes maanden. En sommigen was grappig, sommige daarvan was gewoon smerig - behoorlijk rot ligt kwam uit dat. Ik ging daar omdat ik ruimte nodig weg.

Oke. Dus, krijg ik daar en zoals ik al zei en waken zij lezen de psalmen. Zij daadwerkelijk gebruik maken van dit bijzondere vertaling - het is de Graal Vertaling rechts van het Hebreeuws. Het is de rooms-katholieke editie. Het is een bijgewerkte versie. En ik kocht deze omdat er in de ochtend toen we zouden worden het lezen van de psalmen ze willen spreken me zo veel, het aanpakken van mijn situatie zo goed dat ik zei, ik heb dat boek te hebben, dus ik ging naar de boekhandel en Ik heb het en dan nadat we de psalmen in de ochtend had gelezen, zou ik terug naar mijn kamer voor een uur en net onderstrepen de dingen die we moesten lezen en notities te maken bij mezelf Ik voelde me, oke, God probeert te doorbreken hier, of althans hij zegt ik weet het, ik weet wat het betekent om depressief ..

De tweede dag dat ik er ben, ga ik naar het strand. .. Dus ik klom naar de oceaan. Het is gewoon mooi daar, maar op de weg naar beneden, ik ben alleen maar depressief en hoor ik de stem in mijn hoofd zeggen, domme, je kwaad persoon, je bent zo corrupt, je bent walgelijk en ik - rechts, geen wonder Ik depressief - Je bent zo waardeloos! En ik hoor en ik denk dat ik een zeer drukke brein heb en het is me dit aan de hele tijd. Dit is de stem die gaat voortdurend. Dit is de stem die de definitie van de werkelijkheid voor mij. Dit is de stem die vertellen wie ik ben en wat ik ben en het is voortdurend slaan me up. Ik ben echt screwed up here.

En die nacht was ik het lezen van dit boek "De Sociopath Next Door" omdat ik probeerde om sommige mensen te begrijpen. (lachje) Ja, ik zal het graag lening aan jou. It's very good. Maar Martha Stout zei in, net die nacht vond ik dit citaat net nadat ik besefte dat ik heb gewonnen van mezelf. Ze zei, 'volgens psychoanalytici, een bijzonder harde super-ego hameren in iemands hoofd kan een leven lang depressie of zelfs de arme slachtoffer tot zelfmoord drijven. " (zwangere pauze) Ja, (lachje). Dus, oke, is dit het maken van verstand en realiseerde ik me, ik moet in stilte. Ik beschikt over interne stilte. En ik weet over het contemplatieve leven, centreren gebed, en dat soort dingen en ik denk, oke, gaat dit goed voor mij. Ik ga om te werken aan silencing deze interne stem terwijl ik hier ben. En zo begon ik tijdens het gebed tijd - je weet wel, een van de echt grote dingen in de Hermitage is wanneer ze bidden, of wanneer zij lezen de Schrift er lange pauzes. . .

Er zijn deze lange pauzes tussen gebed en Bijbel lezen en zegt niemand iets en op het eerste het is irritant, het is alsof kom op, kom op met de show hier. Maar nadat je bent er voor een tijdje en val je in het ritme van de eredienst en het ritme van je dag, die wordt onderbroken door een bel rinkelen, belt u terug naar de gemeentelijke eredienst, leer je - je leert dat God in de pauzes. En u profiteren van hen door de ademhaling diep en bedrijf in je geest en hart was net wat te lezen en te oordelen dat voor de Heer en het mogelijk zijn geest om het werk in je. Dus het is niet allemaal door heel snel en dan loop je uit en zeggen wat is er gebeurd? Wat heb ik leren? Wat heb ik gehoord? Hoe dat gaat me helpen?. . .

(leest psalmen)

Ik wil God met me praten (stem chokes). In de eerste week - in feite was het ⁶ oktober, was ik - oh, hoe zeg ik dit? - Ik was gefrustreerd. Ik was boos op God. Ik zei, oke ik heb hier zes dagen geweest en ik heb geprobeerd je, ik heb een antwoord. Je bent niet iets te zeggen. Ik ben niet horen je. Je moet me vertellen wat ik ben ik doe in mijn leven?. . . Maar je bent iets te zeggen! En ik kreeg echt gefrustreerd met hem. ..

(leest meer psalmen w / opmerkingen)

Als we lezen dat de passage in nachtwake dit bijzondere ochtend, het was alsof ik de dichter zeggen, 'hoorde nu, Smith, wie denk je dat je bent om boos op God en te zeggen waarom je niet antwoord zal me? " Ik bedoel, laten we hier perspectief. U hebt geen God in je heup zak. Hij is niet op uw wenken. U kunt niet wrijf de lamp en toveren zijn aanwezigheid. It doesn't work like that. En ik begon te denken over de onmetelijkheid van God. Natuurlijk was ik in een plaats die het echt duidelijk is aan mij gegeven omdat elke keer als ik naar buiten ging zag ik de oceaan naar de horizon. Als ik zou opstaan om 5u15 in de ochtend naar nachtwake, waren de sterren ongelooflijk helder. Dit is hetzelfde als voor de zon komen. . . We zagen de meest radicale Shooting Star, was het als een grote tennisbal gaan door de lucht, het was net groot en had deze grote staart. Dus, zie je de melkweg 's nachts en in de ochtend. . . Dus ik kwam tot een plaats van vrede met zijn stilte. .

Dus de tweede week ben ik worstelen met God, want ik ging er een ontmoeting met hem hebben en mijn gebed is het gebed van Mozes, toon mij uw glorie. En ik blijf - Toon mij uw glorie, God, toon mij uw glorie - en niets, niets (zucht). En wat ik verwacht is iets bovennatuurlijks. Zie, ik ben geboren in de Pinkstergemeente en de Pinkstergemeente is alles over de spectaculair. Het is als het boek Handelingen we leven vandaag. Heeft God verschijnt aan Mozes in een brandende struik? Ja. Heeft hij lijkt Abraham? Ja .. Dus je altijd kijken naar de spectaculaire - en, je weet wel, dat is alles wat ik vraag. Niets meer dan wat Mozes kreeg, wat Paulus kreeg. Hij is flauwvallen goodies voor eeuwen. Toon mij uw glorie, ik ben echt oprecht God. Ik wil volledig weet je.

Ik heb mijn motieven om te controleren, weet je God ik ben niet zeker of ik geloof echt in je, maar als ik een adembenemend ontmoeting met het bovennatuurlijke, ik geloof in jou. Nou, de monniken in het klooster hebben dit zeggen dat als je - het gaat 'pas op voor de grote. " Ze zeggen, zijn we op zoek naar de grote de hele tijd maar er is een gevaar in de grote, dat het wellicht om te beginnen met misleiding en ten tweede, zelfs als het echt, we misbruiken, zullen we misbruiken, we 'll beat andere mensen over het hoofd mee. We krijgen verwaand over en dat God in het klein. . . hij met de minste.

Ja, we kunnen dit boek bestellen (aan iemand uit camera), ook al zijn we protestanten, we protesteren niet niets. Dit is wat de oorzaak van mijn verdriet, dat de weg van de Allerhoogste is veranderd. Ik herinner me de daden van de Heer, ik herinner me uw wonderen van de oude (lijsten wonderen - verhogen dood, over water lopen, enz.). Ik ben niet gevraagd voor alles wat je niet kunt doen, God. En dit is mijn verdriet dat je hebt veranderd uw wegen. Dat is niet wat je doet vandaag. U bent de God die wonderen doet. U heeft uw werken onder het volk. Dus waar is het?

. God openbaart zijn heerlijkheid in de schepping en de ochtend lezen we die passages in de kapel Ik boog mijn hoofd en zei: God, ik ben zo erg, ik ben zo jammer, want ik was begonnen na te denken over alles wat ik had gezien, terwijl ik daar was - herten komen naar mij toe 's nachts., grijs foxes.two zeeotters. (leest item uit zijn dagboek over de schoonheid van de oceaan en de zee en de natuur).

. Frederik Schmidt - Ik heb het lezen van dit boek van deze episcopale priester die ook een professor op een Methodist seminarie en het eerste hoofdstuk te, ben ik helemaal pissed off met de man omdat hij zegt niet verwachten dat God de zeer doen dingen die ik vroeg hem om te doen. Hij zegt alleen maar leven met de wereld zoals hij is, omdat God in de wereld zoals hij is. En tegen de tijd dat God het werk was dat in mijn hart, ik was om naar de echt goede hoofdstukken van dit boek en het besef dat deze jongen was zo goed. In feite, aangezien ik thuis kwam vond ik zijn e-mail address.and Ik stuurde hem een e-mail en ik vertelde hem wat zijn boek heeft voor mij betekende. En ik kreeg een e-mail terug van hem dezelfde dag en hij zei, wat een goede kerst geschenk. Hoe dan ook, zei hij wat we nodig hebben zijn geen tekenen en wonderen, maar een diepere vastberadenheid om de aanwezigheid van God te voeden in het midden van de gemeenschappelijke plaats.

De gemeenschappelijke plaats - dat is bij ons elke dag. Dat is bij ons nu. Hij zei: 'als we het wonderbaarlijke en de uitzonderlijke om de maat van Gods aanwezigheid, in plaats van denken van God als een opwekkende aanwezigheid de hele schepping, doen we niet resacralize de wereld. In plaats daarvan beperken we God om haar marges en lacunes. Met andere woorden, als God is alleen aanwezig in wonderen, en die zijn zo zeldzaam, dan kunnen we hem alleen ontmoeten in de marge of in de gaten. of in de singulariteiten. De sleutel tot het zien van God op het werk in onze wereld ligt in het niet bij het bepalen van de gebeurtenissen, gebaseerd op de beweging van God, maar in wat Paulus beschrijft als de vernieuwing van onze geest. "

Oke, dus per week drie kwam ik op deze plaats van grote vrede in God. Ik was in - Ik was helemaal in vrede met hem niet met me gesproken, worden geen eer meer dan wat ik zag in de wereld. Ik was in vrede met niet te weten wat hij wilde dat ik doe met mijn leven op dit punt. Ik was in vrede met gewoon leven met hem en meer en meer bewust van hem in tijd en ruimte - in de tijd en de ruimte waarin ik woon, niet proberen om eruit te komen van die of iets te krijgen in dat hier niet horen , om maar gewoon in vrede, want God is hier. En hoe meer ik zou gaan naar die plaats van contemplatie en net ontvankelijkheid en de stilte waar ik niet doe al het praten, ik ben gewoon te luisteren, hoe meer dat ik zou zich bewust worden van hem. Het is bijna net als toen ik gaf het op en aanvaard de dingen zoals ze waren, begon ik te krijgen van hem wat ik het meest gewenst is, maar niet in de manieren die ik had voorgeschreven, in plaats van in de manier dat hij altijd werkt en dat hij wilde werken.

Nu, een paar vrienden van me - Craig, en een andere jongen, Tom, Mike Wood - kwam die derde week dat ik er was en we hebben te gaan zitten met mijn vriend Romuald, die is een van de monniken, mijn geestelijk directeur van soorten en hij sprak met ons over chronologische tijd. en chiros tijd die komt tot ons uit de hemel. Chiros is als dat opportuun tijd, dat speciale moment, en dat is wanneer tijd hemel en aarde tijd kruisen. En precies op dat kruispunt, er is een moment van mysterie, er is een moment van ontdekking. Er is een moment - net als toen Jacob wakker uit zijn droom in Genesis 28 en zei: "de Heer is op deze plaats en ik wist het niet." Wij gaan meestal rond onwetend van God in deze plaats, blind en doof, maar er zijn mensen chirotic momenten waarin we zeggen: "de Heer is in deze plaats," en we zijn volledig bewust van.

Dus ik wil spelen voor je een beetje van ons gesprek met Romuald en wat hij zei tegen ons in deze context. Dus, krijg je te ontmoeten Romuald, wat goed is omdat hij kanker heeft en je waarschijnlijk niet krijgt om hem anders te ontmoeten. Hij is in veel pijn laatste keer was ik daar:

Romuald: "Je krijgt altijd de kosmische scharnieren van de dag die zeer monastieke zijn. Je moet wakker worden voor zonsopgang en zonsondergang en bericht, je weet wel, hoge middag en verschillende delen van de dag, omdat dat deel uitmaakt van je gebed, het is een deel van uw lof. Het punt van het leven is dat je sommige liturgische verering soort van gebed zou doen op de scharnieren van de dag in een kosmische zin, dus je hebt op te zijn voordat - vóór zonsopgang. Dat zou zeker, en we opstaan erg laat als we praten over vespers om 5:30 omdat zij van oudsher om 2:00 uur of zelfs middernacht. Je zou breken slapen uw nachtrust en dat zou een stuk moeilijker. Je moet in de kerk prees voor zonsopkomst en zonsondergang. Sunrise was altijd lof, was zonsondergang altijd dankzegging en dan waren er gebeden gedurende de dag op scharnieren van de dag wanneer was convenient. En dat alles werd gerechtvaardigd door het idee van Paul, dat je bidt zou de moderne opvatting van tijd always.The, denk ik, is nogal moeilijk om het hele concept van God en gebed. Maar tijd is niet kunstmatig omdat het door God geschapen als een uitnodiging. En ik denk dat er een verweving, zou ik zeggen dat het anders of voeg iets van wat je zei, Chuck, in termen van het Nieuwe Testament. Je hebt twee soorten tijd verwevenheid en dit is wat het monastieke leven is altijd bewust doet - je moet chronologische tijd en dan heb je chirotic tijd waar God aanwezig is - de eeuwigheid is aanwezig in chronologische tijd. Het probleem is dat we niet in de gaten, dus we zijn best bereid te laten uitvoeren God een wonder van een soort of aanwezig zijn in een of andere vorm en op slechts recht wandeling door het in onze chronologische bekommernissen en dus dat zou het ergste geval van - oh, we kijken, we zijn maar net alles aan gedaan en we maken onze afspraken en we knijpen meer dingen in, maar in feite zijn we steeds minder en minder gevoelig zijn voor wie wij zijn en wie God is voor ons, en dat wordt gecompartimenteerde of gewoon nogal abstract. Maar Jezus is altijd te praten over deze chiros, dit is het moment, en natuurlijk, het is altijd het moment als we de gevoeligheid te realiseren is en op het moment is er altijd dit soort kruis waar God is het breken van in de tijd en je hebt kan uitwerken dat in veel verschillende manieren. Maar een monastieke dag is gemaakt op die manier. Dus uiteraard, een manier om uit te breiden buiten chronologische tijd, zou ik zeggen, de eerste manier zou zijn om de natuur te kijken. Dat verandert je. Ik bedoel, het is een geweldig idee, natuurlijk. Maar als je het live decennium na decennium, verandert het je omdat je nu bent onderdeel van iets groters en je bent op de hoogte van dat en het is niet over u en over uw agenda en uw horloge en uw afspraken. Het gaat over deze pracht van deze creatie omdat - ik voel me als een oud mens. Ik ben er zeker elke nacht dat de zon nooit meer zal stijgen. Het heeft - het kan niet. Het is onmogelijk voor te stellen en het is een wonder elke ochtend als het doet. En ik check it tijdens mijn stil gebed tussen waken en lauden, want nu is het - Sunrise is zo veel later - maar 'gaat het gebeuren? Omdat het nog zo donker, ik bedoel, we gaan in de winter, en ik heb deze twijfel dat het zal gebeuren, dus daarom heb ik te wachten. Is chiros vandaan moeten komen? Maar als je zit te wachten, dan ben je er klaar voor. En wanneer het komt, goed, er is waardering, dankbaarheid, lof. Maar dat gebeurt elke dag, en natuurlijk het gebeurt op veel verschillende manieren in termen van het licht, niet alleen zonsopgang, zonsondergang, maar alles er tussenin, als je gaat te merken. Maar ik denk dat het een belangrijke spirituele zaak, want van deze twee soorten van de tijd in het Nieuwe Testament. Chronologische tijd is erg belangrijk, maar laten we de chiros, de chirotic tijd. En ik weet niet wat we verwachten van magische dingen van God af en toe, maar eigenlijk God is kruisende - en dit is wat we hebben gesproken over heel veel in termen van de menswording van God, is de eeuwigheid is gekomen in chronologische bestaan en dat we niet kunnen voorstellen. Ik bedoel, heeft het geen zin. Het is logisch buiten ons bereik, maar in feite is het waar. Dus hoe kunnen we wakker worden dat? "

Terug naar Chuck Jr: - Oke, ja, een van de dingen die - oke, heeft iemand een bijbel te brengen, zoals een hele Bijbel? Ik bracht de Psalmen en je bent niet bang om op te staan en te lezen in het bijzijn van een groep mensen. Oke, Heather, zou u vinden Kolossenzen 4:17. Um, de chiros tijd - eeuwigheid breken in chronologische tijd, of om het te zeggen op een andere manier, het koninkrijk van God die in onze wereld is de hele tijd. Het is niet zoals je gewoon wachten op een speciaal moment en alles komt samen. Dat is hoe we het ervaren omdat we zo gefixeerd op het materiële deel van onze wereld en ons leven. Maar elke keer dat we stoppen te denken en te luisteren, er is altijd mysterie aanwezig en het koninkrijk van God aanwezig. Oke, ik heb je ongeveer de derde week was ik helemaal in vrede met God niet praten met mij, niet tonen mij hemelse glorie en niet me te vertellen wat te doen met mijn leven. En dan de vierde week, bijna als de dag of twee voordat ik wegging, was ik lezen in Kolossenzen en dit vers dat ik lees. Heather, zou je opstaan en lees het net zo hard als je kan? (Heather leest off camera). In de New American Standard, zegt dat het 'trouw te blijven aan het werk dat God u gegeven. " En dus heb ik net zei, oke. That's it. En dat is wat ik moet doen. En dus dat is een lang verhaal te vertellen waar ik nu op.

Gelieve stand.Gather ons om jezelf nu vader, en onze ogen openen in de gemeenschappelijke plaats, de eenvoudige, het mondaine. Het is zo gemakkelijk om uw stem in de donder te horen, in de vogelzang, zo moeilijk om het te horen in de motor van een Mac truck afrollen de snelweg, maar de hele schepping prijst u en brengt u glorie. Dus, geef ons een grotere gevoeligheid en God, naar de tijden die we hebben werkelijk aanwezig zijn in het moment en bij volle bewustzijn, ons naar de plaats van het bewustzijn van u en van mysterie en van het koninkrijk van God. In Jezus 'naam, Amen.