Thomas Merton: Contemplative Dark Thread

Iki Jackie Alnor
www.apostasyalert.org

Dvidešimt keletą metų, mano sesuo Janet, ir aš užsiregistravau srityje kelionę autorius Crystal Cathedral į Vedantos vienuolyną netoli Saddleback kalnai. Tuo metu mes dirbome kartu suprantant Newsletter vadinamas "New Age Alert" ir dalyvavo kaip mūsų tyrimus. Lauko kelionė buvo reklamuojami kaip švietimo Nuotykių išnagrinėti panašumai ir skirtumai dvi tariamai ties kraštutinumų religinės išraiškos. Kelionių vadovas buvo panele kuris buvo ilgą laiką nario Roberto Schuller's Crystal Cathedral ir ji prisistatė kaip lyginamosios religijų fano.

Dieną prasidėjo ekskursijos Crystal Cathedral priežasčių, kai mes visi susitiko prie Jobo statula kieme. Tada po labiausiai nusmukęs Ostentatious vadinamasis namo Dievo planetos apžvalga (tai jau kita istorija visai), mes, įlipę autobusus, paėmė mus trumpa išvyka į šalia dykumos. Su nusiskuto galvos žmogus, raudona chalatą, su tuščia pažvelgti į veidą pasveikinti mus. Jis papasakojo ne susirūpinimą save su tuo, kad mums būtų ignoruojami visi Vedanta vienuoliai, nes jie yra tyla.

Raudona robed automatų saugomi jų darbas puikus pagrindas šios įkrautų vienuolyną, tačiau žvelgdamas į šią daugiausia madingų Orange County Housewives pėsčiomis praeitį grupės kryptį. Tuščias žiūri į veidus šie žmonės buvo šiek tiek nervinantis dėl Janet ir man. Jie suteikė mums ropliai, gana atvirai. Jų raiškos priminti man kulto lyderio, kuris vadovavo jo trisdešimt devyni pasekėjų savižudybė gaudyti ant Comet Hale-Bopp važiuoti maždaug prieš dešimt metų.

"Holy Man", kuris buvo mūsų gidas priežastis paskatino mus į gražus den su židiniu ir didelio raudonmedžio stalo, nuo kurių ir šviežiai skintų gėlių buvo pateikiami vaza. Kambaryje buvo pilna knygų built-in lentynos ir baldai atrodė kaip iš praeities erą praeities sprogimo. Mes stovėjo aplink ratu, kaip vienuoliai padovanojo mums den istorija. Jis mums papasakojo, kad tai buvo iš garsaus autoriaus vardu Aldous Huxley trauktis. Huxley laukė iš Antrojo pasaulinio karo ten vieta pabėgti nuo jo visi ir kaip jis nesėkmingai bandė sukurti religinio koledžo ten. "" Po septynerių metų, jis kreipėsi į nuosavybę per Vedanta Society "," pagal paskelbtą ataskaitą, liepos 15 d., 2006 m. numeryje New York Times ". "" Jie bandė sujungti Rytų ir Vakarų filosofija ir religija, bet ir aplenkė savo laiką,''pasakė Svamis Tadatmananda, 70, kuris veda į vienuolyną. "

Vienuolis nurodė, kad knyga buvo apie pusę stalo, kad buvo šalia manęs ir pasakė, kad jis buvo vienas, kad Huxley parašė, o jis ten buvo. Aš paklausė, ar galėčiau pasiimti ir jis linktelėjo. Aš negaliu prisiminti pavadinimo, bet weirdest atsitiko, kai aš jį atidarė. Tai buvo lyg kai bloga dvasia kulka iš to ir apsuptas kambarį. Kaip ji tai padarė, kiekvienas savo skrandžius rumbled garsiai, vienas iškart po kito, išskyrus Janet's ir mano. Janet patvirtino, kad ji taip pat galėtų aptikti sukasi buvimas šio dalyko - atrodė, faktiškai pamatyti. Tuo metu visi Orange County Housewives gavo nejaukiai dėl savo triukšmingų tummies ir mes visi padarė skubotas pasitraukimas iš šio Haunted den.

Tuo metu, aš nežinau, kas tai Aldous Huxley vaikinas buvo. Tačiau, jo pavardė būtų Kilti laikas nuo laiko savo tyrimus auga New Age judėjimu '80s dešimtmetį. Daug geros krikščionių knygos buvo parašytos pasisemti naujų amžiaus įtaka bažnyčios pavojus ir nuo 90-ųjų dešimt metų, gimė, vėl tikintieji buvo gana daug, skiepai nuo rytų mistika.

Huxley's influence on Thomas Merton

Bet dabar iš 00S, vėliau Bzik į bažnyčią dešimtmetį šiandien žinomas kaip Besikuriančioms pokalbiai, yra pareikšti apie mistika atgimimo į Evangelikų bažnyčia. Šie EB lyderiai rašyti knygas Cituojant labai mistikai kaip Huxley, kuris anksčiau ieškojo Dievo visos klaidingą vietose. Šios knygos punktas krikščionių mistinės praktikos, kas vadinama kontempliatyviais / centravimas malda, kad buvo populiarinamas vienas Huxley amžininkai, vėlai Thomas Merton. Merton buvo Romos katalikų Trapistų vienuolis ir anti-karo taikos aktyvistas per Vietnamo karą. Jis buvo produktyvus rašytojas, kuris išrado terminą "centravimas malda" apibūdinti proto stilius ištuštinimo meditacija, kuri siekia tuščias sau ir Gilintis į tuščia jis vienas kitą vadina "dvasios gyvenimą" ir Nirvana. Jis nusprendė, kad tikėjimas, kad visos religijos turi tas pačias esmines tiesos ir krikščionybės negali pretenduoti į visą patarimas Dievo. Šis užsidėjo jį ant žemės Shaky savo religiją išpažįsta, kad turi būti "viena tiesa bažnyčia."

Vienas Merton Biogrāfs pėdsakai Merton's meilės mistiką, kad Huxley. "Merton patrauklumą Azijos išsivysčiusių palaipsniui. Pirmųjų konkrečių įrodymų, kad jis datuojamas iki lapkričio 1937 m., kai jis patenka į Aldous Huxley įtaka. Nuo 1930 m. Huxley, anksčiau skeptikas, buvo pritraukti į mistiką ir ištirti krikščionių, taip pat indusų bei budistų mistiką. Savo naujai įgytas mistinis peržiūros rasti žodžio Ends and Means (1937), kuris Merton skaityti Roberto Lax pasiūlymas .... Huxley ne tik sukėlė į Merton į mistiką interesų, bet taip pat atkreipė savo dėmesį į Rytų ir Vakarų mistikų patirtimi resemblances. Visų pirma, Huxley pažymėjo panašumus ir anoniminis autorius iš Unknowing ir Meister Eckhart su Budos ir Indijos pirmiausia filosofas, Sankara Debesis nuomonę. "[Thomas Merton ir Azijoje: Jo Quest forUtopia, Alexander Lipski -- - © 1983 cistersų Leidiniai, Kalamazoo, MI, 5 psl.]

Be Merton paties žodžiais tariant, jis užėmė šią didelę pagarbą Okultysta. Nuo jo paties žurnalo įrašas lapkritis 27, 1941, Merton rašė: "Aš praleido didžiąją dalį pietų rašyti laišką Aldous Huxley ir kai man baigėsi aš maniau:" Kas aš esu, kad reikia pasakoti apie tai mistika vaikinas? " Aš parodyti, kad kol aš perskaičiau jo knygą, tikslų ir lėšų, prieš ketverius metus, aš niekada net išgirdo žodį mistiką. Dalis grojo mano konversija, ši knyga buvo labai didelis. . . . Ends and Means išmokė mane gerbti mistiką. Maritain meno ir Scholastika buvo dar didelę įtaką, ir Blake's poetry. . . . Anyway, ką aš žinau, kad pasidalinti Huxley? Aš turėjo prašydami klausimus. "[Pasaulietinė leidinys Thomas Merton, © 1959, Farrar, Straus & Cudahy, New York, pp. 268-269].

Vienas dalykas, šie du vyrai turėjo bendrų buvo į mistiką palūkanų ir okultinės ir abu studijavo Rytų religijos mokytis savo techniką kirtimo perkelti į kitą pusę, kaip buvo. Jie atidarė daug durų demonus, kurie davė jiems mistinę patirtį, kuria jie norėjo už. Induizmo šventosios vyrams, kad jie taip žavisi yra surūšiuoti galite matyti televizijos programas, pavyzdžiui, "Mysteries of the Unknown" - vaikinai sėdi ant lovos vinys arba pradurta savo skruostus su plieno peiliai, nejausdama jokio skausmo. Ir Merton buvo taip sužavėti šios "šventos vyrų", kad jis net priimtas pavadinimas "rabinas Vedanta", kaip slapyvardis. Keletą mėnesių prieš jo mirtį, jis kreipėsi į Kalifornijos draugas "ateis paštu, kai mane ten tikriausiai nuo dabar iki 30 tūkst. Tai apims paslaptingas ir mistiškas paketas skirtas rabinas Vedanta, care of you. Have no fear. 'Tis aš tik pagal barzdą. "[Hidden Ground of Love: nuo Thomas Merton, edited by William H. Shannon © 1.985 Farrar, Straus & Giroux, New York, p. laiškai 243].

Merton draugystė su Huxley truko keletą dešimtmečių, iki Huxley mirė lapkričio 22, 1963, tą pačią dieną, kad prezidentas Kennedy buvo nužudytas ir tą pačią dieną, kad CS Lewis mirė. Kaip Merton domėjimasis Rytų filosofija augo, jis saugo savo draugui Huxley up-to-data. Laiške, lapkritis 27, 1958, Merton parašė jo draugas, atsižvelgiant problema, susijusi su jo pastabą, kad psichodelika naudojimas galėtų būti nuoroda į transcendentinės patirties. "Ar galėčiau pridėti, kad aš domiuosi joga ir visų pirma į Zen, kuris manau yra geriausias pavyzdys technika kurio aukščiausia gamtos tobulumą žmogaus kontempliacijos laisvę. Jums gali atrodyti, kad Koan naudoti (be logiškas sprendimas naudojamas Dzenbudisms kurti intuityviai pagalvojau) realizuoti vieną Satori Puzzle (dvasinis prabudimas prašoma Zen, dažnai dar staiga) nesiskiria nuo naudojimo narkotikų. Norėčiau pateikti, kad visi pasaulyje skiriasi, o galbūt ir galima kalbėti daugiau apie tai vėliau. My dear Mr Huxley, tai yra džiaugsmas, rašau jums iš šių dalykų. "[Hidden Ground, p. 439.]

Sufi Mistika

Iki šiol galite matyti, kad Merton buvo visų religijų tikinčiaisiais - jis sukūrė savo prekės ženklą syncretistic religijos, o likusias pagal Romos Katalikų Bažnyčios institucija. Jis davė vienodą dėmesį į mistinį tradicijų katalikybė, Zen budizmas, ir induizmas. Tačiau jis buvo lygių galimybių mystic, kuris buvo parengtas siekiant bendrų siūlai "Šėtono vadinamasis giliai paslaptys" yra visuose pasaulio klaidingos religijos, įskaitant savąją. Jis net delved į mistinį filialas islamo ir atitiko daugelį metų su musulmonų sufijų dvasininkas by Abdul Aziz pavadinimas.

Lapkričio, 1960, Aziz paprašė, kad Merton nusiųsti jam vieną iš jo knygų vadinama Seeds of Contemplation, kad jis parašė 1949 metais, tačiau Merton buvo labai gėda siųsti jam. Jis atsiprašė savo Sufi draugas sakydamas, kad "yra daug kvailas ataskaitas ... ir atspindi iš viso kvailas nežinojimo Sufizm." Tuo metu Merton maniau, kad tikras dvasingumas egzistuoja tik katalikų bažnyčia. Bet kaip jis darė bandymus su kitomis religijomis, jie netrukus gavo dėl savo proto ir sielos rankena.

Tame pačiame laiške Aziz m. lapkritis 17, 1960, Merton siūlomų Sufi apie kuriuos jis laikė katalikybę numeris vienas mistiškas. Jis rašė: "Aš taip pat gali nukreipti jus į Joninių Kryžiaus gyvybės ... kuri yra keletas įdomių puslapių apie galimą poveikį Sufizm Šv Jono nuo Kryžiaus mistikos." [Hidden Ground, p. 44.]

Merton taip pat teigia, kad sufijų mistikų maldos paties Dievo, kaip krikščionybės ir visų religijų. Jis rašė: "Kaip vieną iš dvasios į kitą, jei aš tiek kalbėti visas kuklumas, aš sakau tau iš mano širdies mūsų pareiga mokytis giliai malda ir meditacija tiesa ir liudija, kad šviesa ateina iš All-Šventoji Dievo į šią tamsos pasaulis, kur jis yra nežinoma ir negali prisiminti. . . . Gali savo darbą sufijų mistikų savo vardą žinomą, ir prisiminti, ir atidarykite vyrų akis į Jo tiesos šviesoje. "[Ten pat, pp. 45-46].

Merton tikėjo, kad sufijų, Zen ir Vedantos vienuoliai visi bendrai toje pačioje šviesoje, kaip jis padarė - ir aš tikiu, kad yra. Galų gale, Šėtonas ateina kaip šviesos angelas, ir visi jie pripažino, kad pats "šviesa" viena kitą. Merton net nuėjo taip toli, kad iš naujo apibrėžti tą Sekminių šventė, kad atitiktų šio Sufi dvasininkas jautrumą. Laiške, gegužė 13, 1961, Merton parašė Aziz, aš "tvarko jums ypač atsižvelgti į Sekminės, gegužės 21 d., kurioje mes švęsti Šventosios Dvasios nusileidimas į širdis ir siela žmonių šventė, kad jie gali būti išmintingas su Dievo Dvasia. Tai puiki šventė išminties. "[Ten pat. P. 49] Merton iš tikrųjų manė, kad šie vyrai, kurie garbina neteisingus dievų buvo suteikta keletas puikių išminties Dievą, kad Sekminės yra šventa diena švęsti išminties suteikta visiems vyrams nepriklausomai nuo to, ką Dievas daro vienas tikėjimas in šventė

Merton powierzyl į Aziz, ką jis iš tikrųjų manė, žinant, kad savo bažnyčią institucijos tikriausiai nebūtų patvirtinti, jeigu jie žinojo tik tai, kiek jis paėmė. Jo 2 sausis 1966 laišką Sufi dvasininkas, Merton atskleidė savo erezijos idėjos beasmenis Dievas. "Mano malda yra tada giriasi natūra didėja išvedė iš Nieko ir tylos centras. Jei aš vis dar "save" tai aš, kaip atpažinti kliūtis, apie kurį aš nieko negalime padaryti, nebent jis pats pašalina kliūtis. Jei nori, jis gali padaryti nebūtis į bendro aiškumo. Jei jis bus, tada niekuo atrodo esąs objektas ir tebėra kliūtis. Toks mano paprastas būdas malda arba meditacija. Tai ne "mąstymas apie" kažką, bet tiesiogiai siekia nuo Nematomas, kuris negali būti nustatyta, kai mes tampame prarado į Tą, kuris yra nematomas veidas. I don't paprastai rašyti apie tokius dalykus, ir aš prašau jus, todėl turi būti atsargiai apie tai. Bet aš rašau tai, kaip pasitikėjimo ir draugystės parodymus. Jis parodys jums, kaip aš vertinu iš Sufizm tradicija. . . . Aš esu su jumis United malda per šį mėnesį Ramadanas (musulmonų šventą dieną) ir bus nepamiršti apie Likimo Naktį. "[Ten pat. P. 64.]

Another Way to perfection

Merton buvo produktyvus rašytojas, kuris buvo iš dalies dėl savo izoliacijos Trapistų vienuolyną Kentukis, kur jo broliai vienuoliai vyko į įžadus tylos. Merton, bet turėjo daug ką pasakyti ir jis negali ja dalintis su savo bičiuliais vienuoliai, todėl jis susirašinėjo su religiniais vadovais, taip pat jo draugas Dali Lamą, žmogus, kad daugelis Budistai tiki, kad Saulė meistras. Merton biografas Aleksandras Lipski rašė, kad "Merton teigė, kad Zen meditacija fotografuoti fiktyviai savarankiškai ir vėl mums mūsų paradisical nekaltumo kuris prieš žmogaus kritimo." [Thomas Merton ir Azijoje: Jo Ieškant Utopijos pateikė Alexander Lipski - © 1983 cistersų Leidiniai, Kalamazoo, MI, 29 psl.] Ar Dzenbudisms tikrai atkurti žmonijos nekaltumo, kad Adomas ir Ieva naudojosi į Edeno sode? Jei tai būtų įmanoma, tada tokie žmonės negali mirti, nes, kai Adomas ir Ieva valgė nuo gėrio ir blogio, mirties medžio pažinimo įrašytas į žmonijos. Šis teiginys yra tolygu pasakyti, kad Zen meditacija yra dvasinio tobulumo ir pagrindimas reiškia visiškai gerinimo dėl Kristaus kraują. Thomas Merton galėjo tikrai padarytas nedovanotinas nuodėmė šio erezijos tikėjimo.

Nes neįmanoma tiems, kurie kažkada buvo šviesus ... ir tampa dalyviais Šventoji Dvasia, ir skonį gerą žinią apie Dievą ir amžiaus galias ateiti, jei jie atkrenta, atnaujinti juos vėl atgailauti, nes koplytstulpis vėl sau Dievo Sūnų ir pasodinkite jį į atvirą gėda. Už žemę, kurios gėrimų lietus dažnai patenka į ją, ir tenka žolės naudinga tiems, kas jį auginti, gaus palaiminimą iš Dievo, o jei ant jos yra ciernie ir briars, jis atmetamas, o šalia yra prakeiktas, kurio pabaigoje turi būti sudegintos "(Žydai 6:4-8).

", Kaip daug blogesnė bausmės, jūs manote, ar jis vertas, kuris manė, sutrypti kojomis Dievo Sūnų, skaičiuojant nuo paktas, pagal kurį jis buvo pašventintas vienija kraujas, ir įžeidė malonės Dvasią?" (Žydai 10:29).

Kiek šiandien žmonės, kurie dėl Thomas Merton kūrinių susižavėjimas paleisti iš po jo į zatracenia rizika?

Poetas / menininkas William Blake

Merton Filosofija gyvenime aiškiai matyti jo susižavėjimo poetas ir dailininkas William Blake (1757-1827). Rašto neperėjo į Merton's paieška patiria Dievo, jis nebuvo pakankamai jam. Tiesą sakant, aš perskaičiau visus savo žurnalus ir galima tikėtis, viena vertus, Biblija Slapyvardis jis paskelbtas. Dievo žodis ne faktorius Merton gyvenimą. Jis buvo iš esmės humanistas, kurie garbino vaizduotės ir žmogaus samprotavimais.

William Blake įtakos Merton pasirinkimas katalikybės, kaip organizacinę struktūrą, kurios gyvena iš savo prekės ženklo Dvasingumas. Merton Biogrāfs Raymond Bailey dokumentais, kaip tai įvyko.

“An important link in Merton's thought is the work of his master's thesis, written in 1938. It was a study of William Blake, whose ideas influenced both his theology and his poetry. . . . Tom said that it was through Blake that he had come to the Church and to Christ. The thesis was an exposition of Blake's philosophy; indeed, it was an apologetic for the poet's Christianity. 'As mystic,' Merton argued, 'Blake belongs to the Christian tradition of the Augustinians and the Franciscans.' Already Merton was cognizant of similarities between Christian and oriental mysticism. He called attention to Blake's acquaintance with Hindu philosophy. He drew attention to ideas common to Blake and Meister Eckhart, in whose thought Merton was to develop a vital interest during the sixties. [ Thomas Merton on Mysticism by Raymond Bailey, ©1974, Doubleday & Co., Inc, Garden City, NY, p. 44.]

And yet both Blake and Eckhart were steeped in the occult and got their mysticism from Hindu sources. Eckhart's ideas were considered heretical even by Catholic Church authorities because his teachings expressed a belief in pantheism. And Blake's poetry is some of the darkest and most demonically inspired drivel one could read. Like attracts like, no doubt. Perhaps that is why the demonized lead singer of the 60s group, The Doors, Jim Morrison, named his group after one of Blake's poems and chose dark sayings of Blake's to use in one of his songs.

The Door's Jim Morrison

"Jo pavadinimas buvo paimtas iš Aldous Huxley knygos apie Mescaline, Suvokimo durys, kuris cituojamas William Blake eilėraščio" Jei suvokimo durys buvo valomos / Viskas atrodo begalinis. Morrison tapatinama su Blake ir "puikiai gyveno SPB pakartotinai Quote from William Blake: "perteklius veda kelias į išminties Palace". "Morrison kartą prisipažino, kad" Mes labiau domina tamsioji gyvenimo blogis, nakties metu. "" [ "http : / / www.kirjasto.sci.fi / morrison.htm].

Paskutinės dvi eilutės Blake poema buvo įtrauktas į 1.967 Durys daina, "End of the Night".

Kiekvieną rytą ir kiekvieną vakarą

Kai iki Misery gimsta.

Kiekvieną rytą ir kiekvieną vakarą

Kai kurie yra gimę saldus malonumas.

Kai kurie yra gimę begalinis naktį

Buvusi draugė iš Morrison davė įžvalgų į savo susižavėjimą William Blake. In the late 60s, ji naudojama išeiti į dykumą su juo naudotis Peyote ir matyti keistą vizijas. Morrison manė, kad miręs Indijos šamanas gyvena jo siela, ir jis prijungtas prie ten dvasios dykuma. "Mes turėjome viziją, dykuma," ji rašė apie ją ir Morrison patirtimi knygą "Unholy Alliance". "Tai tarsi William Blake, jis turėtų matyti vizijas kaip Blake padarė, angelai medžių, jis bus pamatyti šių, ir taip būtų I ir Jim parodė man, kad tai, ką poetas nėra. Poetas mato vizijas ir įrašo juos. "[Http://archives.waiting-forthe-sun.net/Pages/Players/Women/nico.html]

Merton pripažino, kad Blake communed su angelais, nors jis neateis teisę atlikti ir pripažinti, kad jie nukrito angelai. Merton parašė Persiųsti knyga apie iš visų dalykų, mediniai baldai, pagaminti pagal populiarias religinė sekta. Jis rašė: "Savas malonę Shaker kėdė yra dėl to, kad buvo padaryta kažkas gali manyti, kad angelai gali ateiti ir sėdėti ant jo. Iš tiesų populiarias tikėjo savo baldus sukūrė Angels - Blake ir manė, kad jo idėjos, eilėraščius ir graviravimas atėjo iš dangaus dvasios. "[Religija Mediena: nuo Shaker Baldai Užsakyti Edward & Faith Andrews, Introduction by Thomas Merton. © 1.966 Indiana University Press, Bloomington, IN, PG xiii].

Paties Žodynas; Warped Sąvokų

Tiek vyrai, tiek supainiojo Šventosios Dvasios žmogaus gabumus gamtos dovanas ir per vaizduotę naudoti, jie naudojasi savo dovanos. Merton parašė Shaker knygos "Kai vaizduotės, meno ir mokslo, ir visos intelektinės dovanos, Šventosios Dvasios dovanos yra žiūrima kaip ne, o tik teigia dar vyras, tada Paskutinis Teismas prasideda ... Dėl Blake, nes už populiarias, kūrybinės vaizduotės ir religinės vizijos buvo ne tik statinis ir kontempliacijos. Jie buvo aktyvi ir dinamiška, ir vaizduotės galia, neišreiškė pats kūrybinis darbas gali tapti labai pavojinga. "[Ten pat. pg. xiv]

Be to, kad Sekminės ir pildymo Šventosios Dvasios negerai, Merton taip pat iškraipė naujų gimimo prasmę. Jis priėmė klaidingą religinių sistemų pasaulyje ir patvirtino jų korupcija krikščioniškosios doktrinos. Merton parašė Sufi dvasininkas laiške kovas 22, 1968, "Aš taip pat pridėti kažką parašiau praeitą rudenį" Atgimimas ir naujas žmogus į krikščionybę ", kuri parodys, kad aš jau visiškai sutinka su Jumis, kopiją. Ji taip pat gali duoti jums kai Įvadas į atgimimą, kuri yra labai svarbi krikščionybės idėja - tik kaip ji Sufizm. "[Hidden Ground, p. 42].

Merton pripažino, kad Spręsti į tai įdubų per contemplativae metodai gali būti labai pavojingas, nes tai buvo tamsus ir nuojauta vieta. Laiške parašė, kad cistersų vienuolyno abatas, Merton sakė: "Mano brolis, gal mano vienatvė man tapo tarsi jums Explorer iš sferų, kurios jūs negalite aplankyti - išskyrus galbūt paieškos bendrovė savo psichiatras. Buvau pakviesta į Naršyti dykumos plotas žmonių širdis, kurioje nėra paaiškinimų pakanka, o kai sužino, kad tik vieną patirties aspektais. Sausose, Rocky, tamsi žemė siela, kartais apšviečia keistai fireswhich vyrų baimė ir peopled iki specters kai vyrai išvengti studiously išskyrus savo košmarų. "[Hidden Ground, pp. 156-157.]

Kai Merton sakė, kad "Paaiškinimai nebe užtekti", jis be abejo, turėjo omenyje, kad Biblijos doktrina, kad jis nematė, kaip pakankamą. Tame pačiame laiške jis pasakė, kad jis distrusts krikščionybės kalba. Ir kas yra tie "specters" ir "svetimų gaisrai" sako jis susiduria? Kai Merton galėtų rasti ne Biblijos mokymo patvirtinti savo patirtimi, jis paliko ten ieško atsakymų ir kreipėsi į kitas religijas. Kai kurie dalykai niekada nesikeičia. Tai suvokia neatitikimą Dievo žodis diskai daugelis unregenerate išpažįstančių krikščionių į kitas vietas už jų perdraudimas.

Merton atitinka savo aprašymus jo dvasinis kelias tamsus pusėje. Jis parašė bendradarbis pacifistas m. vasario 13 d., 1967 m., pasakojo apie jo dvasinių eksperimentų naudojant tongue-in-skruosto humoro, bet apie jo idėja gana aiškiai. Jis rašė: "Manau, mano galva yra taip Nespodrs su Dzenas ir Sufizm, kad aš visiškai negalioja, į neefektyvumas, ir aš greitai tampa atsilikusi tauta, jei ne primityvios rasės, Bushman iš žodžių eiti, Mamroczący užkalbėjimus gauti blusos iš mano ūsai, nykstantis amerikiečių, kurie nukrito į mitinių Rytuose į giliai tamsoje skylė. "[Hidden Ground, p. 299]

Nuo Eckhart su Blake to Huxley su Morrison ir Merton, bendro vardiklio jie visi bendrai buvo metafizinė patirtis, per Kundilini ar psichodelinį narkotikų, kurie buvo nuoroda į tą patį tamsioje vietoje. Ir tragiškai Merton įtakos tiek daug jaunų protų, kai jis buvo gyvas, ir jo įtaka vis dar Nuodai išpažįstančių krikščionių iki šios dienos. Žmonės nesąmoningai atverti duris į blogio įtaka Demonic kompiuteriai.

Merton tęsia Sugadintas

Vienas laikraštis paskelbė apie Merton straipsnį 1998. "Trisdešimt metų, kas Merton davė savo nesuskaičiuojamų dvasinių Devotees niekada nenustojo tapatinti; iš jo knygų ir knygų apie jį, Merton, gali daryti įtaką pasaulyje daugiau nei bet kada." [ "30 metų po jo mirties, pabrėžė, vienuolis Thomas Merton prisimena "by Art Jester, Knight Rider Laikraščiai, gruodžio 12, 1998.]

Merton raštų yra kotiruojamos šiandienos palaiko savo contemplativae malda metodiką, kad jis gautas iš tamsiai šaltinių, kaip jau aprašyta dokumentuose. Pažvelkite į bet kurios šiuolaikinės knygos malda pastebi ir pamatyti, jei Jums susirasti Merton kabučių. Ši doktrina velnių Raugas atrado savo kelią į tokios populiarios "evangelikų" knygų Richard Foster šventė drausmės ir Brennan Manning's, driskius Evangelijos knygų malonę daugelis bažnyčios knygynų lentynose.

Chuck Smith Jr, pastorius Capo Beach Kalvarija (nors jis nėra susijęs su Calvary Chapel, judėjimas įkūrė jo tėvas Chuck Smith Sr, tačiau vis dar išsaugo pavadinimą), dažnai cituoja Merton savo pamokslus, tokius kaip jo kovas 12, 2006 žinutė ", užtenka". Iš tiesų, moterys lanko Capo Beach Kalvarija parašė rašytojas elektroniniu paštu kovas 17, 2006 dainavo vyrų jos pastorius žavisi giria. "Aš taip pat rūpestingai mėgautis Thomas Merton, Brennan Manning raštai (tai puiki apskurėlis!) Ir, žinoma, Richard Foster kūrinių! Šie žmonės turi ką verta klausytis. Maila, B. "Ji atrodė gauti malonumo trina mano nosį į apostazė sėkmės.

Iš tiesų, bendras terminas naudojamas besikuriančios Bažnyčios vadovai, kaip Chuck Smith Jr yra žodis "transformacija". Šis žodis Sagės apie šiandienos contemplatives tokiu būdu iškraipyti Biblijos mokymo aikštelė virsta Kristaus atvaizdą.

", Kurį jis pasirinko prieš wiekami, jis taip pat Predestynowany būti atitiko savo sūnų, kad jis galėtų būti pirmagimis tarp daugelio brolių" Rom 8:29.

"Ir tai ne visiškai atitiktų šio pasaulio, bet pasikeiskite, atnaujinantis savo proto, kad jums gali pasirodyti, kad tai, kas gera ir priimtina ir tobula Dievo valia" Rom 12:2.

Tačiau čia kaip Merton ir contemplatives kas mėgdžioti jį pamatyti žodis transformacijos naudojimas: "Nors ir manydama, tam tikriems išorės imitacijos Zen netinkami vakariečiai, Merton, iki gyvenimo pabaigos, manoma, kad asmens sąmonės transformacija per Zen atneš Apie teisingos, taikią visuomenę ". [utopija, pp. 35-36.] Taigi per Zen meditation, kad Merton ir jo veislės pasiekti savo sąmonės transformaciją, kad sumos, new age paradigmai teisę iš krikščionybės sienas.

Kitas Merton biografas apibūdino jį taip: "Tai senovės krikščionių būdą, kaip buvo mokoma ir bendrą šio pratęsimo, gavo naują pakuotę ir naują pavadinimą. Duotas pavadinimas buvo Centering malda pavadinimas įkvėpė tėvas Liudvikas's (Merton nekilnojamojo vardas) mokymas. Kalbėti apie tai malda natūra, tai jis sako ką tokio, kaip šis: "Faktas yra tai, kad vis dėlto, jei jūs nusileidžia į savo dvasios gelmes ... ir atvykti kažkur šalia, ką jūs centras, esate susidūręs su Neišvengiamai tiesa, ne itin šaknų savo egzistavimą, esate nuolat ir nedelsiant, ir neišvengiamas susisiekti su begalinis galia Dievo. " Ir štai taip: "žmogus negali įeiti į gilesnį centras pats ir pereiti į Dievo centras jei jis gali patekti tik iš jo ir tuščio save ir suteikti sau kitų žmonių ir nesavanaudiška meilė grynumas. "[Thomas Merton Brolis monk: už tikrą laisvę Quest, M. Vasilijus Pennington, © 1.987 Harper & Row, San Francisko, p. 160.]

Kitas Biblijos sąvoka skamba Merton ir kitose Rytų contemplatives išmėtyti yra "incarnational." Jėzus buvo Dievas, įsikūnijęs į žmogaus kūną ir šis žodis yra brandied apie patikimo Biblijos, bet jo reikšmės pakeitimai taikomi tiems, vadino save krikščionimis. Dar vienas biografas (Merton, atrodo, buvo begalinis tiekimas iš jų), įdėkite jį taip: "Dėl Merton conceives Kristus yra ne visatos centras, vadinasi, ji yra Kristuje ir tik jam, kad pasaulis gali tikrai turi prasmę. Nes viskas nueiti į jį, asmuo labiausiai susijęs su Kristaus kontempliacijos malda, o Merton nuomone, asmuo, kuris yra labiausiai giliai įterptos į pasaulį. Tokio asmens nėra ribojamas siauras provincijos peržiūros (Biblija peržiūros?) ... Greičiau, atskirtas nuo tokių paviršutiniškumas dėl savo artumo su Kristumi, jis ... taip gali rasti tikrai incarnational dalyvavimą, kad duos jam į deepest contact with reality.” [ Merton's Theology of Prayer by John J. Higgins SJ ©1971, Cistercian Publications, Spencer, MA, p. 125.]

The “Christ” Merton speaks of is not Jesus Christ of the Gospels since Merton's “Christ” is accessible to anyone in any religion at any time of their choosing. This Cosmic Christ is what the Bible refers to “another Christ.”

Merton's quest for the so-called undiluted reality of Zen was a liberation from all “structures, forms, and beliefs,” that brings one to the true transcendent self of Buddhism. In other words, Merton hated the very form of religion that held him in Catholicism, but was in bondage to the security he got from the Trappist Abbey of Gethsemani where he could live and write in isolation without having to think about how he might make an honest living. Merton's tone with Catholic authorities was guarded, totally different from his openness with his eastern religious friends.

Merton Grovels Prieš Popiežių

Dvi raidės, dvi skirtingos popiežių buvo išsaugota ir paskelbti. Nr jo Rytų proclivities užuomina buvo nustatyta, kad vienas iš jų. Per 10 lapkričio, 1958 m. laiške Pope John XXIII, Merton pradeda savo laišką su užrašu "Mano brangusis Šventasis Tėvas:" Tai yra vienas iš jūsų vaikų, kurie ateina į atsiklaupti prie jūsų kojų ... "Šiame laiške Merton kabučių Raštas - kažkas Jis retai kada veikia. Jis rašė: "kukliai wybijajac poklony save iki Jūsų šventenybė, mano naujokai, ir aš prašau jūsų suteikti mums naudai savo apaštališkąjį palaiminimą, kad mes galime būti šventi vienuoliai ir giliai aistringas kunigai, kad mes galime susivienyti į mūsų širdis tobula kontempliacija ir Šventojo uolumo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris yra kelias, tiesa ir gyvenimas, gali būti žinoma ir mylima visų. [Hidden Ground of Love]

O Pope Paul VI, liepos 26, 1963, po sveikinimo popiežiui "" Dažniausiai Šventasis Tėvas: kukliai wybijaja į Jūsų Šventenybės kojų "Merton rašė:" Tai bus mano nuosavas skiriama siekiant padėti pradedantiesiems tapti tiesa contemplativae vienuoliai, žmonės Dievas, visiškai skirti meilę ir apmąstymų apie Jėzų Kristų (vienas iš kelių kartų Jėzaus vardas minimas jo raidžių), ir giliai, tuo pačiu metu, su visais savo Bažnyčios interesus į neramus, kurioje mes gyvename. "[Ten pat. P. 487.]

Buvo Merton parodė, ką jis iš tiesų buvo mokyti pagal-vienuoliai, popiežius tik galėjo atimti iš jo plaukų marškinėliai. Ne taip seniai, katalikų kunigai buvo excommunicated skatinti idėjas Panteizmas ir Kosminis Kristus. Jo vardas buvo Matthew Fox ir jo pagrindinis veikėjas buvo kardinolas Joseph Ratzinger, geriau žinomas šiandien Pope Benedict XVI. Kitas Merton biografas aprašyti tik kiek į klaidą Merton išvyko į savo gyvenimo tikslu:

"Savo pastaruosius metus Merton tapo Sugėrimo į Rytų ir Vakarų mistika commonplaces. Jis buvo vienas iš tų, kuriems "ekumeninio" reiškė "pasaulio arba universalus apimtį ir įtaką." Savo supratimą apie pasaulio vienovę, panentheistic Dievo ir kosminės Kristaus draudžiama siaurai apibrėžta žmonijai arba ribotas teatras Dievo veiksmų. Žmogaus ieškant autentiškas yra universalumas, atrodo, laikykite jį galimą nustatyti pokalbių šeimos žmogus. "[Merton dėl Mistika, p. 15.]

Ar Monk katalikų?

Trūko Thomas Merton dalis, kuri liko labai katalikiška: jo patrauklumą ikonų ir skulptūrų. Jis pamatė juos kaip durų savo contemplativae nematoma vidinio pasaulio. Ir jo atsidavimą Dangaus karalienė, daug veidų Marija patraukė jį taip pat. Ir dar net tai, jis rado būdą, kaip sujungti šiuos katalikybės aspektų Rytų religijoms. Rugsėjo 12, 1959, jis rašė savo draugui Czesław Miłosz, vienas Merton katalikų dvasinių vadovų, kurie pasidalino savo patrauklumą Budizmas, raidė, kuri parodė savo atsidavimą Marija:

"Kristus myli mus, ir Dievo Motinos gailestingumo saugo savo malda deginimas, kaip į gylį lempos mūsų gerovę. Ši lempa ne dvejoti. Tai yra Šventoji Dvasia, nematome, išlipti ir saugomi pagal savo meilę mums. "[Siekti yra: apie Thomas Merton ir Czesław Miłosz, edited by Robert Faggen, © 1997, Farrar, Straus & Giroux, naujų laiškų York, p. 53.]

Laiške, sausis 30, 1961, jis taip pat papasakojo apie savo musulmonų sufijų draugui apie jų tarpusavio traukos Marijai:

"Marija Manoma, kad pasirodė Portugalijoje, kaimas pavadinimu Fatima, bet šis pavadinimas tikrai kilęs nuo tada, kai zona buvo pagal musulmonų ir kaimas turi būti pavadintas pranašo dukrą. Todėl yra paslaptingas prisijungti krikščionių ir musulmonų elementų šioje atsidavimą Our Lady of Fatima. "[Hidden Ground, p. 48.]

Merton patrauklumą piktogramas daug didesnis daugiausia Romos katalikų tradicija. M. gruodžio 5 d. 1965 m. parašė savo draugo Marco Pallis, Tibeto menas, religija, kultūra ir autoriaus knygos snapeliai ir Lamas studentas, kuris liepė jam iš brangių Ikona "Mergelės ir vaikas" bendros katalikų dovana Atsižvelgiant į Jėzų kaip vaikas pavaldus savo motinai. Su piktograma, Pallis parašė Merton pastaba: "Čia yra mažų simbolinis mano meilė: tai ikonų. . . Jūsų Karma matyt norėjo jums jį gauti ... Dievo Motinos ... keturių šventųjų lankytojų. Merton atsakė:

“Where shall I begin? I have never received such a precious and magnificent gift from anyone in my life. I have no words to express how deeply moved I was to come face to face with this sacred and beautiful presence granted to me in the coming of the ikon to my most unworthy person. At first I could hardly believe it. And yet perhaps your intuition about my karma is right, since in a strange way the ikon of the Holy Mother came as a messenger at a precise moment when a message was needed, and her presence before me has been an incalculable aid in resolving a difficult problem. . . . Let me return to the holy ikon. Certainly it is a perfect act of timeless worship, a great help. I never tire of gazing at it. There is a spiritual presence and reality about it, a true spiritual 'Thaboric' light, which seems unaccountably to proceed from the Heart of the Virgin and Child as if they had One heart, and which goes out to the whole universe. It is unutterably splendid. And silent. It imposes a silence on the whole hermitage…I see how important it is to live in silence, in isolation, in unknowing. There is an enormous battle with illusion going on everywhere, and how should we not be in it ourselves?” [Hidden Ground , p. 473-474.]

One Orthodox online dictionary defines “The Taboric Light” as “the light that surrounded Christ in the Transfiguration, the goal sought in contemplation by the hesychasts, was a theophany, or manifestation of God, through His uncreated energies.” [http://www.themystica.com/mystica/articles/h/hesychasm.html]

Merton tosses around terms like “Karma” and “Thaboric light” more than he ever quotes God's revelation to man: the Bible. If any presence accompanied this icon, it surely wasn't from God since He has forbidden the idolatry of religious idols such as this. Perhaps the Roman Catholic Church opened themselves up to such deceiving spirits by removing the second commandment out of their catechism.

Invisible, but not Forgotten

It is remarkable that elements within the church today would point to dead heretics such as Merton as a source for any kind of spiritual truth. The man was truly demonized and corrupted many undiscerning souls who no doubt are with him in hell to this day. And that brings us to the details of the untimely death of Louis “Thomas” Merton.

Here is a chronology of the events leading up to Merton's demise in his own words:

• To Dorothy Day, July 25, 1968: “I have a big thing coming up. I am to go to Asia as peritus for a regional meeting of abbots and also to attend a meeting of leaders from non-Christian religions. I hope this may mean a deepening of understanding and a chance to enter more deeply into the mind of some of the Asian monastic traditions.” [ Hidden Ground , p. 154.]
• To WH Ferry, California friend, July 28, 1968: “No plans need be made for meeting people, except maybe a poet or two in SF, and I may stop at the Esalen Inst. ( a new age center to this day ). In Big Sur as they are hoping I'll give them a conference some time.” [ Hidden Ground , p. 241.]
• Nov. 21, 1968 from Merton a month before he died: “I have been in India about a month & have met quite a few interesting people. Seen monasteries, temples, lamas, paintings, jungles – not to mention the arch-city of Calcutta. Quite an experience. I will be going on soon on Ceylon & Indonesia. Hope you are both well. It was good to see you in SF. Best, Tom Merton” [ Striving Towards Being , p. 178.]
• To Richard SY Chi, a Buddhist philosopher, Nov. 21, 1968: “I have been in India over a month, mostly in the Himalayas, and have had good conversations with the Dalai Lama and with many others high in the Tibetan Buddhism – including some extraordinary mystics. . . . During my stay here I have added a bit to my knowledge of Madhyamika. (footnote: School of Mahayana Buddhism developed by Nagarjuna in the second century AD It stressed the notion of emptiness: 'Everything is the void.') I am eager to reread Shen Hui in the light of this study and look forward very much to seeing your book.” [ Hidden Ground , p. 125.]

On December 10, 1968 Merton was in Bangkok, Thailand preparing to gather with local Buddhist monks. He got into the shower that had a fan above blowing on him, and he reached up and accidentally touched it and was electrocuted. He was 53-years-old. He reached the place in the afterworld that fascinated him so much in life. I seriously doubt that it impressed him once he arrived with no way out. Both he and a fellow monk had had premonitions that he would not be coming back from Thailand alive. “By a strange coincidence, it has been noted that he concluded his last conference in Bangkok with the words: 'so I will disappear.'”