A Closer Look at transustanziazione

Da David E. Lister

Transustanziazione è derivato dal tansubsubstaniato termine latino, che significa "cambiamento di sostanza". Questo termine è stato accolto nella fede del Forth Laterano Consiglio in AD 1215.

Transustanziazione è definita da parte del Consiglio della Chiesa cattolica romana di Trento come segue: "Con la consacrazione del pane e del vino, una conversione (o modificare) è fatto di tutta la sostanza del pane nella sostanza del corpo di Cristo, nostro Signore, e di tutta la sostanza del vino nella sostanza del suo sangue, che la conversione è, per la santa Chiesa cattolica, adeguatamente e correttamente chiamato transustanziazione. "

Il Catechismo del Concilio di Trento si espande questa convinzione affermando: "In questo sacramento sono contenute non solo il vero corpo di Cristo, e tutti i componenti di un vero corpo, come ossa e tendini, ma anche Cristo tutto intero". Si spiega anche, "Cristo tutto intero, è contenuta, non solo sotto entrambe le specie, ma anche in ogni particella della stessa specie." (= Specie del pane e del vino)

La Chiesa di Roma insegna che quando il sacerdote nella Messa benedice il pane, non è più il pane, ma Gesù Cristo stesso e, analogamente, il vino è Gesù Cristo stesso.

Ciò pone una domanda? È questa dottrina cattolica della transustanziazione sempre stato insegnato fin dal tempo degli apostoli? Questa dottrina è che il pane e il vino della comunione trasforma in realtà il vero corpo di Cristo, è stato compreso e accettato da parte dei laici paleocristiana e degli Apostoli? Nel libro degli Atti degli Apostoli, capitolo 2, versetto 42 e nella prima lettera di Paolo ai Corinzi, capitolo 10, versetto 16, il termine usato per quello che noi oggi conosciamo come la comunione è stato "spezzare il pane." La comunione termine sembra diventare il comune vernacolo dai Consigli di Elura e di Arles nel 314 dC e di nuovo a Nizza nel 325 dC. Nel 418 dC, il termine Cena del Signore viene utilizzato nelle note dal Concilio di Cartagine. Ireneo utilizzato l'oblazione termine di concordare con la terminologia biblica si trova in 1 Corinzi cap. 11:20. Plinio usa il termine sacramento in una lettera a Traiano e anche di Tertulliano e Cipriano. Il significato originale del termine dell'Eucaristia, è stato semplicemente ringraziamento e in questo senso è stato utilizzato da Ignazio, Ireneo, Origene e altri. Giustino Martire, Origene, Eusebio e Crisostomo anche chiamare la comunione "Memorial". La terminologia latina della "Messa" in origine significava il licenziamento di una assise della Chiesa. E allora è venuto essere applicato l'Assemblea stessa, come Eusebio lo usa nella sua Storia della Chiesa, e da lì passò ad indicare il servizio di comunione. Non è stato fino Ambrogio, che il termine di massa è stato utilizzato per indicare la comunione. In nessun momento della storia più antica della chiesa è stata la dottrina della transustanziazione utilizzati o impiegati nel senso che il pane e il vino nel trasformare il corpo di Gesù.. Ma sappiamo che c'è sembra essere l'introduzione di eresia che influenzano la Chiesa cattolica romana sarebbe poi la pratica "comunione", nel 4 ° secolo, quando la regina del cielo, sotto il nome di Maria, stava cominciando a essere adorato in Chiesa Cristiana, questo sacrificio "incruento" è stato portato anche a. Epifanio afferma che la pratica di offrire e di mangiare ha iniziato tra le donne d'Arabia, e in quel momento si era ben noto che sono stati adottati dai pagani. (Se Epifanio, Adversus Hoereses, P Vol.1 1054.)

Con il passare del tempo e l'introduzione delle pratiche pagane nella Chiesa cattolica, un frate di nome Anastatius, nel 637 dC, ha respinto il linguaggio figurativo e impiegati la dottrina della "presenza reale". Nel 754 dC, in occasione del Consiglio di Costantinopoli, Giovanni Damasceno, un'immagine condannato-devoto ha scritto: "Il pane e il vino sono soprannaturalmente cambiato l'invocazione e la venuta dello Spirito Santo nel corpo e nel sangue di Gesù Cristo, e non sono due , ma la stessa cosa ... Il pane e il vino non sono il tipo o la figura del corpo e sangue di Gesù Cristo - Ah, Dio non voglia! - Ma il corpo stesso del Signore nostro divinizzato ". Pashus Radbert l'abate di Corbie avanzate questa dottrina ancora di più. Nel 818 dC, scrisse un trattato, che alla fine ha rovesciato sia la convinzione della Scrittura e della storia antica chiesa. Egli ha affermato: "Che cosa è stato ricevuto nel Sacramento è la carne stessa che è nato dalla Vergine Maria, e che ha sofferto la morte per noi, e anche se la figura del pane e del vino DOTh rimangono, ma si deve assolutamente credere che, dopo consacrazione, non è altro che la carne e il sangue di Gesù Cristo. "Questa dottrina è stato ulteriormente sviluppato e, infine, fatto un dogma da Papa Innocenzo III.

Tuttavia, non è stato senza opposizione da dentro la Chiesa cattolica romana, che questa dottrina è venuto a passare. Pashus Radbert scrive "che ci sono molti che in queste cose mistiche sono di un altro parere". Altri che erano contro questa dottrina all'interno della Chiesa cattolica romana sono stati Aefric, abate di Malmesbury (AD905) e Berengario, Peter Lombard (AD1150) e Beda in secolo 8. I primi padri della chiesa, opposta a questa dottrina. Non hanno mai riconosciuto alcun cambiamento negli elementi o creduto in qualsiasi presenza corporale. Tertulliano ha dichiarato: "Cristo, avendo preso il pane e dato ai suoi discepoli, ha reso il suo corpo, dicendo:" Questo è il mio corpo ', cioè la figura del mio corpo. "Anche Orgien, riconosce" che essi (pane e vino) sono figure che sono scritte nei volumi sacro, quindi come non spirituale, carnale, esaminare e comprendere ciò che viene detto. Perché, se come carnale li ricevi, fanno male, non si nutrono. "Entrambi Cirillo di Gerusalemme e di Eusebio di Cesarea negato transustanziazione. Cirillo ha dichiarato: "Sotto il tipo di pane il suo Corpo a te, e sotto il tipo di vino il suo sangue dato a te." Eusebio qualifica comunione come "Cristo stesso ha dato i simboli della cerimonia Divino ai suoi discepoli proprio che l'immagine di il suo corpo dovrebbe essere fatto. Ha nominato per usare il pane come simbolo del proprio corpo. "Inoltre, i sostenitori di Roma e il papato ha suggerito che" non c'è nulla nei Vangeli che possano far valere a capire le parole di Cristo correttamente, sì, niente nel testo ( 'Questo è il mio corpo ') ostacola, ma quelle parole possono anche essere prese in senso metafisico, come le parole dell'Apostolo,' la roccia era il Cristo '... Questa parte, che non l'ha espressa Vangelo, cioè., la conversione del il pane nel corpo e sangue di Cristo, che abbiamo ricevuto espressamente dalla Chiesa ". Bellarmino, un altro studioso romano ha ammesso che" non c'è posto esplicita della Scrittura per dimostrare transustanziazione senza la dichiarazione della Chiesa ".

Dal momento che gli studiosi della Chiesa cattolica romana non è possibile trovare una base scritturale per questa dottrina, è da meravigliarsi se coloro che credono che la Bibbia è parola di Dio (ed è completo di istruzioni in vita, la dottrina e la giustizia), sono anche in grado di trovare uno scritturale base per la transustanziazione e, pertanto, sarebbe respinto come una Verità di Dio e necessario per la salvezza. Quindi, come ci è stata data una mente sana e sono incaricati di cercare le Scritture per vedere che cosa è vero e poi per tenere ciò che è vero, troviamo la dottrina della transustanziazione illogico! Il Signore Gesù durante l'Ultima Cena consegnato il pane spezzato per gli apostoli e ha dichiarato: "Questo è il mio corpo". Tuttavia egli era nel suo corpo terreno, 100 per cento umani. Eppure questa dottrina sarebbe distruggere la natura umana, avendo la capacità di essere in più posti contemporaneamente. Roma insegna che Cristo è corporalmente sull'altare, ma senza incidenti "." Infortuni media di colore, profumo, forma e gusto, le cose che rendono riconoscibili le sostanze. Ancora una volta, siamo di negare ogni logica e la sensibilità a credere che Cristo è presente sull'altare!

Cristo ha avvertito che ingannatori sarebbe venuto tra noi per ingannare noi e per dirci che era qua e là e che non siamo stati a credere loro. Anche Cristo ci ha avvertiti che dovevamo stare in guardia contro il lievito dei farisei, coloro che insegnano i precetti dell 'uomo, come le dottrine di Dio. Anche in questo caso, Roma è in contrasto con il suo proprio e studiosi i primi padri della Chiesa, come insegna una dottrina (transustanziazione) da uomini come i precetti di Dio. Con il presente modulo unbiblical di insegnamento nella Chiesa cattolica romana, è da meravigliarsi che finiscono per pervertire il sacramento della comunione, trattenendo il calice della comunione da parte dei laici. Il Concilio di Costanza nel AD1414 prima formalizzato questa dottrina. Papa Innocenzo III, formalizzata in un secondo momento e pronunciava una dottrina e poi il Concilio di Trento (1537) ha confermato la sua eresia. Anche se il Concilio di Costanza ammette liberamente ", che la coppa è stata ricevuta da parte di tutti nei periodi precedenti", hanno comunque andare avanti e distruggere il sacramento, questo sacramento prezioso che il Signore Gesù Cristo stesso ci ha donato. "Fate questo in memoria di me"

Se siete cattolici, chiediamo di attivare delle Sacre Scritture e ri-leggere i passi che insegnano su questo sacramento e vedi se riesci a trovare la dottrina della transustanziazione senza il filtro della Chiesa cattolica romana. Che Dio apra gli occhi e le scale possono cadere da loro in modo che si può venire al suo tavolo e godere di questo sacramento, sia il pane e il vino, in verità. Poi chiedetevi ci può essere la salvezza in una comunione in cui viene dichiarato di essere un principio fondamentale, che la Madonna è "la nostra più grande speranza, sì, esclusivamente a motivo della nostra speranza"? (Il linguaggio del defunto papa Gregorio, che è sostanzialmente approvata dal Pontefice presente) L'ora è venuta quando la carità per le anime degli uomini perire, ingannato da un sacerdozio Pagan, abusare del nome di Cristo, esige che la verità in questa materia dovrebbe essere chiaro, forte, senza battere ciglio proclamato.