Thomas Merton: kontemplativan Dark Thread

Od Jackie Alnor
www.apostasyalert.org

Dvadeset i prije nekoliko godina, moja sestra Janet i sam se prijavio za izlet pod pokroviteljstvom Crystal Cathedral na Vedanta samostan u blizini sedlasta leđa Planine. U to vrijeme smo radili zajedno na razlučivanje biltena pod nazivom "New Age Alert", a prisustvovali su dio naših istraživanja. Izlet je bio promovira kao obrazovna pustolovina preispitati sličnosti i razlike dvaju navodno suprotne krajnosti vjerskog izražavanja. Vodič je gospođa koja je bila dugogodišnji član Robert Schuller's Crystal Cathedral i ona sama predstavljen kao aficionado komparativne religije.

Dan počeo s vodičem u Crystal Cathedral terena nakon što smo se svi susreli na kip Posao u dvorištu. Onda nakon turneje najviše dekadentnih razmetljiv tzv Doma Božjega na planet (to je potpuno druga priča), smo se ukrcali na autobus koji nas je na kratki izlet u blizini pustinje. Čovjek sa obrijane glave, u crvenim plaštem, s praznim pogled na njegovo lice nas je pozdravio. On nam je rekao da se ne odnose s činjenicom da ćemo biti ignorirani od strane svih Vedanta redovnici jer su u tišini.

Crveno-robed automata zadržao na njihov rad na prekrasnoj osnovi ovog usmjernika klauzure, bez Bacimo li pogled u smjeru ove skupine uglavnom trendovski Orange County domaćice pješačka prošlosti. Prazno gleda na licima tih ljudi su bili malo enervantan Janet i za mene. Oni nam je dao strah, sasvim iskreno. Njihovi izrazi me podsjećaju kulta vođe koji je vodio njegov trideset-devet sljedbenike da samoubojstvo uhvatiti vožnja na Comet Hale-Bopp desetak godina kasnije.

"Svetog čovjeka", koji je bio naš vodič na temelju nas je vodio u prekrasnoj den s kaminom i velikim mahagoni stol na koji vazi od svježe rezano cvijeće je bio postavljen. Soba je bila ispunjena sa knjigama u izgrađen-in police i namještaj izgledala eksplozija iz prošlosti je prošao ere. Mi smo stajali oko u krug kao redovnik dao nam povijest den. On nam je rekao da je to povlačenje od poznatih autora pod nazivom Aldous Huxley. Huxley je čekao iz Drugog svjetskog rata tamo kao mjesto da biste dobili daleko from Internet svi kao i on pokušao bezuspješno uspostaviti vjerski fakulteti tamo. " 'Nakon sedam godina, on je okrenuo vlasništvo nad na Vedanta Society", navodi se u izvješću objavio u 15. srpanj 2006 pitanje New York Times. "" Oni su pokušavali kombinirati istočne i zapadne filozofije i religije, ali su bili ispred svog vremena'', rekao je Svami Tadatmananda, 70, koji vodi samostan. "

Redovnik je ukazao na knjigu koja je bila na strani stol koji je bio pored mene i rekao da je to onaj koji Huxley je napisao dok je bio tamo. JA je pitao ako sam mogao to podići i on je klimnuo. Ja ne mogu sjetiti naslova, ali weirdest što se dogodilo kad sam ga otvorio. To je kao da neki zao duh pucao iz njega i opasan sobi. Kao što je to učinio, svi želuca šumi glasno, jednom odmah nakon drugog, osim za Janet je i moje. Janet potvrdio da je i ona mogla otkriti swirling prisustvo ovu stvar - to je osjetio, zapravo ne vidi. U tom trenutku svi Orange County Housewives dobio neugodan zbog bučnih tummies i svi smo napravili hitan povlačenje iz tog uklet den.

U to vrijeme nisam znao tko je taj tip bio Aldous Huxley. Međutim, njegovo ime će iskrsnuti s vremena na vrijeme u mom istraživanja diže New Age pokret u desetljeću od 80-ih. Mnoge dobre kršćanske knjige su napisane izlažu opasnosti od novog doba utjecaji u crkvi i po desetljeća 90-ih, ponovo rođen vjernicima bili su prilično mnogo-cijepiti protiv istočnog misticizma.

Huxley's Utjecaj na Thomas Merton

Ali sada u desetljeću 00s, najnovija moda u crkvi se i danas, poznat i kao Emergent Prisluškivanje, donosi oživljavanje misticizma u Evangelicalism. Ovi lideri EK pisati knjige citiranjem vrlo mistici poput Huxleya koji je u prošlosti tražio Boga u svim pogrešnim mjestima. Ove knjige točka kršćane na mističnu praksu onoga što se naziva kontemplativna / centriranje molitvu koju je popularizirao jedan od Huxley suvremenika, kasno Thomas Merton. Merton je bio rimski katolički redovnik trapist i antiratni aktivist za mir za vrijeme Vijetnamskog rata. Bio je plodan pisac koji je skovao termin "centriranje molitva" kako bi opisao stil uma-pražnjenja meditacije koje nastoji sebe prazan i izgubiti se u prazninu naizmjenično on naziva "život duha" i Nirvane. On je održana do uvjerenja da su sve religije iste osnovne istine i kršćanstvo ne mogu položiti tvrde da cijeli nauma Božjega. To ga je stavio na klimavim terenu u svoje religije koja ispovijeda da je "jedna prava crkva".

Jedan Merton biograf tragovi Merton je ljubav za mistiku na Huxley. "" Merton's privlačnost Azije postupno razvija. Prvi konkretni dokazi o tome datira do novembra 1937, kada je došao pod utjecajem Aldous Huxley. Od 1930-ih Huxley, bivši skeptik, bio privlači misticizam i istražuju kršćanskom, kao i hinduistički i budistički mistici. Njegovi nedavno stečena mističnog pogleda našla izraz u Aukcija i Means (1937), koji Merton pročitajte na prijedlog Roberta lax .... Huxley, ne samo u Merton izazvalo interes za misticizam, ali i privukao je pozornost na sličnosti u iskustvima istočne i zapadne mistici. In particular, Huxley istaknuo sličnosti u pogledima na anonimni autor oblak neznan i Meister Eckhart s onima Buddhe i Indija je prije svega filozof, SANKARA. "[Thomas Merton i Azija: Njegov Quest forUtopia, Alexander Lipski -- - © 1983, cisterciti Publications, Kalamazoo, MI, page 5.]

U Merton vlastitim riječima, on je održan ovu occultist u visoko mišljenje. Od svoje časopis upisa 27. studenog 1941, napisao Merton: "Ja sam proveo veći dio poslijepodneva pisanja pismo Aldous Huxley i kada sam bio završen i pomislio sam:" Tko sam ja da se ovaj tip priča o misticizam? " Ja odražavaju taj do JA čitanje njegove knjige, Aukcija i sredstava, prije četiri godine, imao sam nikad ni čuo za riječ misticizma. Dio je igrao u moje obraćenje, po toj knjizi bila vrlo velika. . . . Aukcija i sredstva me učio da poštuju misticizma. Maritain's Art Skolastika i bio je još jedan važan utjecaj, a Blake je poezija. . . . U svakom slučaju, ono što ne znam kako reći Huxley? Trebala sam biti moleći ga pitanja. "[Sekularni Journal of Thomas Merton, © 1959, Farrar, Straus & Cudahy, New York, str. 268-269].

Jedna stvar ta dva čovjeka su zajednički je interes za mistiku i okultno i obje studirao istočne religije da se uče tehnike prelaska na drugu stranu, kao što su bili. Oni su otvorena vrata za mnoge zle duhove koji su im dali mističnim iskustvima oni longed for. Hinduistički sveti ljudi koji su toliko cijenjena su od vrsta koje možete vidjeti na TV-u programima kao što su "Mysteries of the Unknown" - dečki sjede na krevet čavlića ili piercing obraze sa čeličnim noževima bez osjećaja bilo kakve bolove. I Merton je bio toliko opčinjen ovim "sveti ljudi", da je čak i prihvatio ime "Učitelju Vedanta" kao alias. Nekoliko mjeseci prije svoje smrti, napisao je da prijatelju u Kaliforniji, "Tu će doći neki mail za mene vjerojatno između sada i 30.. To će uključivati i mističan misteriozni paket upućene rabin Vedante, briga za vas. Nema straha. 'Tis samo ja pod bradu. "[Skriveni Ground ljubavi: Pisma Thomas Merton, uredio William H. Shannon, © 1985 Farrar, Straus & Giroux, New York, p. 243].

Merton prijateljstvo s Huxley trajala nekoliko desetljeća, sve do Huxleya smrti 22. studenog 1963, istog dana kada je predsjednik Kennedy je ubijen, a na isti dan kad je CS Lewis umro. Kao Merton interesa u istočnoj filozofiji rastao, on će držati njegov prijatelj Huxley up-to-date. U pismu od 27. studenoga 1958, Merton napisao svom prijatelju, uzimajući problem sa svojim tvrdnju da upotreba psihodelika moglo prečac do transcendentalnog iskustva. "Smijem li dodati da sam zainteresirana za jogu i prije svega u Zenu, koje sam naći da bude najljepši primjer tehnika koja vodi do najvišeg prirodne savršenstvo čovjeka kontemplativne slobode. Vi svibanj tvrde da korištenje koan (puzzle bez logično rješenje se koristi u zen budizam razvijati intuitivne misli) za raspolaganje jedan za satori (duhovno buđenje tražiti u Zenu, često dolazi iznenada) se ne razlikuje od upotrebe droga. Htio bih poslati da je sve razlika u svijetu, a možda možemo govoriti više o tome kasnije. Moj dragi gospodin Huxley, to je radost pisati vam od tih stvari. "[Hidden Ground, str 439.]

Sufi Misticizam

Do sada možete vidjeti da Merton je bio vjernik u svim religijama - on je stvorio svoj brand syncretistic religije, dok preostalih pod autoritet Rimokatoličke crkve. On je dao jednaka pozornost mistične tradicije unutar katoličanstva, zen budizma i hinduizma. Ali on je bio jednak, mogućnost mistik koji je nacrtan na zajedničku nit "Sotona je tzv duboko tajne" naći u svim svjetskim lažne religije, uključujući i vlastitu. On je čak i zaronili u mističnu granu Islama i odgovarao za niz godina sa muslimanskom Sufi svećenik po imenu Abdul Aziz.

U novembru 1960, Aziza Merton je zatražio da mu pošalje jednog od svojih knjiga nazvao Sjemenke kontemplacije da je napisao 1949 godine, ali Merton je bio previše stid to poslati Internet to njemu. On je ispričao svoj sufijski prijatelj rekao da je to "sadrži mnoge lude izjave ... i odražava ukupno glupo neznanja sufizma." Tada Merton mislio da je istina duhovnost postojala samo u Rimokatoličke crkve. Ali, kao što je on poigravao s drugim religijama, oni ubrzo dobio hvat na njegov um i dušu.

U istom pismu Aziz od 17. studenoga 1960, Merton ponudio Sufi informacije o kojima je katolicizam smatrao je broj jedan mističan. On je napisao: "I ja mogu uputiti na život sv Ivana od Križa ... koja ima neke zanimljive stranice na mogući utjecaj sufizma u mistiku svetog Ivana od Križa." [Hidden Ground, str 44.]

Merton također tvrde da sufijski mistici štuju istog Boga kao i kršćanstvo i sve religije. On je napisao: "Kao jedan duhovni čovjek na drugu, ako sam na taj način svibanj govorim u svom poniznošću, govorim vam iz mog srca i našu obvezu studij istine u dubokoj molitvi i meditaciji, i svjedoče da svjetlost koja dolazi iz Svi Sveti-Boga na ovaj svijet tame gdje on ne zna i ne spomenu. . . . Svibanj svoj rad na sufijski mistici da Njegovo ime poznato i pamti, te otvoriti oči ljudima da svjetlost svoju istinu. "[Ibid, str. 45-46].

Merton je vjerovao da Sufi, Zen, redovnici i Vedanta svi dijele u istom svjetlu kao što je učinio - i siguran sam da je slučaj. Uostalom, Sotona dolazi kao anđeo svjetla i oni svi priznati da je ista "svjetlost" u jednom drugom. Merton, čak je otišao tako daleko da je redefinirati blagdan Duhova koji odgovaraju osjetljivosti ove Sufi sveštenik. U pismu od 13. svibnja 1961, Merton napisao Aziz, ja ću ", držati vas posebno u vidu na blagdan Duhova, 21. svibnja st, u kojem slavimo silazak Duha Svetoga u srcima i dušama ljudi koji su oni svibanj biti mudar s Duhom Božjim. To je veliki blagdan mudrosti. "[Isto. p. 49] Merton zapravo vjerovao da su ti ljudi koji su klanjali lažni bogovi su dobili neka velika mudrost od Boga i da Duhova je sveti dan slaviti blagdan mudrosti koja na sve ljude bez obzira na ono što je Bog jedan stavlja vjeru i.

Merton povjerila u Aziz što je zapravo vjerovao, znajući da je njegova vlastita crkvena vlast vjerojatno ne bi odobriti ako su znali koliko daleko ga je uzeo. U svojoj 2 siječnja 1966 pismo Sufi sveštenik, Merton otkriva svoj heretičkih ideja bezličan Boga. "Moja molitva je onda vrsta pohvale diže se iz centra Ništa i tišine. Ako Ja sam još uvijek prisutni 'sebi' ovo sam prepoznati kao prepreka o kojima ja mogu učiniti ništa, osim ako on sam sebe uklanja prepreke. Ako On hoće On tada može napraviti Ništavilo u ukupnom jasnoću. Ako se on ne će, onda Ništavilo čini se da se da se objekt i dalje prepreka. Takav je moj običan način molitve ili meditacije. To nije 'razmišlja o' ništa, ali direktno traženje lice Nevidljiv, što se ne može naći osim ako se ne bismo izgubili u Onoga koji je nevidljiv. Ja ne redovito pisati o takvim stvarima i molim vas stoga biti diskretan o tome. Ali sam napisati ovo kao svjedočanstvo povjerenja i prijateljstva. To će vam pokazati koliko sam zahvalan tradiciji sufizma. . . . Ja sam s vama sjedinjena u molitvi tijekom ovog mjeseca ramazana (muslimanski sveti dan) i da će te sjećati na Night of Destiny. "[Isto. p. 64.]

Another Way to savršenstvo

Merton je bio plodan pisac koji je djelomično zbog njegove izolacije u samostanu trapista u Kentucky, gdje redovnike održao svojim kolegama na zavjet šutnje. Ali Merton je imao puno toga za reći, a on nije mogao podijeliti sa svojim kolegama redovnika, tako da on corresponded sa vjerskim vođama, uključujući i njegov prijatelj Dali Lama, čovjek koji mnogi budisti vjeruju da se uspne majstor. Merton Aleksandar Lipski biograf napisao je da "Merton tvrdi da Zen meditacija razbija lažne sebe i nas vraća našim paradisical nevinost koja je prethodila padu čovjeka." [Thomas Merton i Azija: Njegov Potraga za utopija Alexander Lipski - © 1983, Cisterciti Publications, Kalamazoo, MI, stranica 29.] Mogu zen budizma doista vratiti čovječanstvo na nevinost da Adam i Eva uživali u Edenski vrt? Ako je to bilo moguće, onda takve ljude ne može umrijeti, jer kad su Adam i Eva jeli sa stabla spoznaje dobra i zla, smrti ušao u ljudsku rasu. Ova tvrdnja je svodi na Zen meditacija kaže da je sredstvo za duhovno savršenstvo i opravdanje, potpuno koračni na krvi Kristove. Thomas Merton možda doista imaju počinio neoprostiv grijeh s ovom heretičkog vjerovanja.

"Za to je nemoguće za one koji su jednom prosvijetljeni ... i postali dionici Duha Svetoga, i okusili dobru riječ Božju i snage dobi koje dolaze, ako se pada daleko, da ih ponovo obnoviti na obraćenje, budući da su raspeti opet za sebe Sina Božjega, i stavite ga na otvorenom sramotu. Jer zemlja koja pića u kišu koja često dolazi na njega, a nosi bilje korisno za one po kojima se uzgaja, prima blagoslov od Boga, ali ako se nosi trnje i briars, ona je odbila, te u blizini se prokleti, čiji je kraj je da se spali "(Hebrejima 6:4-8).

"A koliko goru kaznu, da li vi mislite hoće li biti dostojni misao koja je trampled Sin Božji na zemlji, broji krv Saveza koji ga je posvetio zajedničku stvar, a uvrijedio Duh milosti?" (Hebrejima 10:29).

Koliko ljudi danas koji imaju čar za spise Thomas Merton mali rizik za njim u propast?

Pjesnik / Artist William Blake

Merton je filozofiju u životu može se jasno vidjeti u svom divljenje pjesnik i umjetnik William Blake (1757-1827). Sveto pismo ne uđoše Merton u potrazi za doživljava Božanskog, ona nije bila dovoljna za njega. U stvari, pročitao sam sve njegove časopisa i možete računati na jedne strane Biblija je citirani stihovi. Riječ Božja nije faktor u Merton život. On je bio u osnovi humanista koji su obožavali ljudske mašte i zaključivanje.

William Blake utjecao Merton izbor katoličanstva kao i organizacijska struktura u kojoj se živi izvan svoje brand spiritualizam. Merton biograf Raymond Bailey dokumentirano kako se to dogodilo.

"Važna karika u Merton misao je djelo mu je magistarski, pismeno u 1938. To je bio proučavanje William Blake, čije ideje utjecala i njegove teologije i njegova poezija. . . . Tom je rekao da je kroz Blake koji je došao u Crkvi i Kristu. Teza je bila izložba Blake filozofiju, dapače, to je pravda za pjesnika je kršćanstvo. 'Kao mistik,' Merton tvrdi, 'Blake pripada kršćanskoj tradiciji augustinaca i franjevci. " Već Merton je bio svjestan i sličnosti između kršćanske i orijentalne mistike. On je pozvao pozornost na Blake je poznanstvo s hinduističke filozofije. On je privukao pozornost na zajedničke ideje do Blake i Meister Eckhart, u čiji je mislio Merton je bio razviti vitalni interes tijekom šezdesetih godina. [Thomas Merton na Misticizam by Raymond Bailey, © 1974, Doubleday & Co, Inc, Garden City, NY, str 44.]

A ipak, obje Blake i Eckhart je ogrezla u okultno i dobio njihov misticizam iz Hindu izvora. Eckhart ideje su smatrani jeretički čak i od strane Katoličke crkve vlasti jer je njegovo učenje je izrazio uvjerenje u panteizam. Blake i poezije je neke od najmračnijih i većina demonically nadahnut baljezganje moglo pročitati. Kao i privlači kao što su, bez sumnje. Možda je zato demonized pjevač grupe 60-ih godina, The doors, Jim Morrison, nazvan po njegovoj grupi jednog od Blake pjesama i izabrao tamno izreke Blake je za korištenje u jednoj od svojih pjesama.

's Door Jim Morrison

"Njegovo ime je preuzeto iz Aldous Huxley knjigu o meskalin, Doors of Perception, koji citira William Blake pjesme," Ako se vrata percepcije bila očišćena / Sve stvari koje bi se beskonačan. "Morrison identificirali s Blake i" slavno je živio po učestalo ponovljeni citat iz William Blake: 'viška cesta vodi do palače mudrosti' "." Morrison jednom priznao da je 'Mi smo više zainteresirani za tamnu stranu života, zlo stvar, noć vrijeme. "[http : / / www.kirjasto.sci.fi / morrison.htm].

Zadnja dva stiha pjesme Blake ugrađeni su u 1967 Doors pjesmu "End of the Night."

Svako jutro i svaku večer

Neki su rođeni u bijedu.

Svako jutro i svaku večer

Neki su rođeni za slatko oduševiti.

Neki su rođeni za beskrajne noći

Bivša djevojka Morrison je dao neke svoje uvide na fascinaciju William Blake. U kasnim 60-tih godina, ona se koristi za izlazak u pustinji s njim na korištenje Peyote i vidjeti čudne vizije. Morrison je vjerovao da je duh mrtav Indijanac šaman naseljeno svoju dušu i on je povezan s duhom tamo u pustinji. "Mi smo imali vizije u pustinji", kazala je pisao o njoj i Morrisona iskustva u knjizi pod nazivom "Unholy Alliance". "To je kao William Blake, on će vidjeti vizije kao što Blake nije, anđeli u drveću, on bi te vidjeti, i tako bi I. i Jim mi je pokazao da je to ono što pjesnik ne. Pjesnik vidi vizije i evidencija njima. "[Http://archives.waiting-forthe-sun.net/Pages/Players/Women/nico.html]

Merton priznati da je Blake se s anđelima, iako on ne bi došao pravo out i priznati da su bili pali anđeli. Merton je napisao Forward to knjiga o, od svih stvari, drveni namještaj od strane Shakers vjerska sekta. On je napisao, "osebujan milost Shaker stolica je zbog činjenice da ga je napravio netko sposoban vjerujući da je anđeo može doći i sjesti na nju. Doista Shakers vjerovali njihov namještaj je dizajniran za mimo anđeli - i Blake vjeruje svoje ideje za pjesme i graviranje došao iz nebeski duhovi. "[Religija u drvo: Book of Shaker Namještaj, Edward Andrews & Faith, Introduction by Thomas Merton. © 1966 Indiana University Press, Bloomington, IN, pg xiii].

Same Vocabulary; Warped Definicije

Obojica zbunjeni darove Duha Svetoga za čovjeka prirodne talente i kroz korištenje mašte, oni su ostvarivanju svojih darova. Merton je napisao u Shaker knjizi, 'Kad su pogledali mašte, umjetnosti i znanosti i sva intelektualna darova, sve darove Duha Svetoga kao na ne koristi, a samo tvrdnja ostaje na čovjeka, onda Posljednji sud počinje ... Za Blake, kao i za Shakers, kreativne mašte i vjerskih vizija nisu samo statički i kontemplativan. Oni su bili aktivni i dinamičan, maštovit i snage koje nisu izraziti na kreativan rad mogao bi postati vrlo opasno. "[Isto. pg. xiv]

Uz dobivanje Duhovi i punjenje Duha Svetoga u krivu, Merton i iskrivljen smisao za novo rođenje. On je prihvatio lažne religijskih sustava u svijetu i usvojili njihove korupcije kršćanske doktrine. Merton je napisao da sufijski klerik u pismu od 22. ožujka 1968: "I ja priložite kopiju nešto što sam pisao prošle jeseni 'Rebirth i novi čovjek u kršćanstvo', koji će pokazati da sam već bio u potpunom dogovoru s Vama. On svibanj također dati neki uvod u ideji ponovnog rađanja koja je toliko važan u kršćanstvu - baš kao što je to u sufizam. "[Hidden Ground, str 42].

Merton je priznao da venturing u udubljenjima uma putem kontemplativne metode može biti vrlo opasno jer je dovela do tamne i slutnja mjestu. U pismu opat cistercitskog samostana, Merton je rekao, "Moj brat, možda u svojoj samoći sam postao kao da je istraživač za vas, tražitelj u sferama koje niste u mogućnosti posjetiti - osim možda u tvrtka Vašeg psihijatra. Ja sam bio pozvan da istraži području pustinje čovjekova srca u kojoj više nema dovoljno objašnjenja, te u kojoj se uči da je samo iskustvo broji. Bezvodan, stjenovita, tamna zemlja duše, ponekad je osvjetljeno čudni fireswhich ljudi strah i Nastanjen specters što ljudi studiously izbjegavati osim u njihovim noćne more. "[Hidden Ground, str. 156-157.]

Kada Merton je rekao da "više nije dovoljno objašnjenja", rekao je bez sumnje bio koji se odnose na Bibliju nauk da on ne vidi kao dovoljan. U tom istom pismu on je rekao da distrusts jezik kršćanstva. A što su oni "specters" i "čudne vatre", on kaže da susretne? Kada Merton mogao naći ni Biblija nastave da podrži njegova iskustva, on je napustio u potrazi za odgovorima i tamo okrenuo prema drugim religijama. Neke stvari nikada ne mijenjaju. Ovaj percipiraju neprimjerenost Riječi Božje Pogoni mnogih unregenerate ispovijeda kršćane na drugim mjestima za svoj uvjeravanja.

Merton je dosljedan u svojim opisima njegov duhovni put na tamnu stranu. On je napisao kolega pacifist 13. veljače, 1967, govoreći mu o svojim duhovnim eksperimentiranje koristeći jezik-in-cheek humor, ali uzimajući njegovu poruku preko sasvim jasno. On je pisao: "Mislim da mi je glava toliko addled sa Zen i sufizam da sam potpuno su pala u neefikasnosti, te sam vrlo brzo postaje nazadan narod, ako nije primitivna rasa, Bushman od riječi idu, mrmljanje incantations dobiti buhe van moje brkovi, nestajući Amerikanac koji je pao u mitski Istok kao u duboku tamnu rupu. "[Hidden Ground, str 299]

Od Eckhart do Blake da Huxley u Morrison i na Merton, zajednički nazivnik im je sve zajedničko metafizičko iskustvo, preko psihodeličnog Kundilini ili droga koje su prečac na istom tamnom mjestu. I tragično Merton utjecao toliko mladih umova dok je bio živ i njegov utjecaj nastavlja otrov ispovijeda kršćana do danas. Ljudi se nesvjesno otvaranje vrata za zlo utjecajima demonskih domaćini.

Merton nastavlja korupcija

Jedan list objavio članak o Merton u 1998. "Trideset godina kasnije, što Merton dao svoje brojne duhovne bhakta nikada nije prestao, kroz njegove knjige i knjige o njemu, Merton može vršiti više globalni utjecaj nego ikad." [ "30 godina nakon njegove smrti, je na umu navedeno Monk Thomas Merton , "Po Art Jester, Knight Ridder Newspapers, 12. prosinca 1998.]

Merton's spisi su citirane današnji zagovornici njegova kontemplativna molitva metodologiju koja je izvedena iz tamne izvora kao što je već dokumentirano. Potražite u bilješkama bilo moderne knjige o molitvi, i vidjeti ako nađete Merton citate. Ovaj kvasca doktrina zloduha je našao svoj put u popularne "Evanđeoski" knjige kao Richard Foster's Proslava discipline i Brennan Manning's, Ragamuffin evanđelje, knjige koje milost policama mnogih crkve knjižarama.

Chuck Smith Jr., župnik iz Capo Beach Kalvarije (iako je on više nije povezana s Kalvariji kapela, pokret osnovao njegov otac Chuck Smith Sr, ali i dalje zadržava ime), često se citira Merton u svojoj propovijedi, kao što je u svom 12 ožujak 2006 poruka: "To je dovoljno." Zapravo, žena koja pohađa Capo Beach Kalvarija je napisao ovaj književnik e-mail na 17. ožujka 2006 pjevajući hvale muškaraca joj se divi pastor. "Ja isto tako pažljivo uživati pisanjima Thomas Merton, Brennan Manning (da velike odrpanac!) I naravno spisa Richard Foster! Ovi muškarci imaju nešto vrijedno slušanja. Blagoslovi, B.: "Ona se činilo da se zadovoljstvo u mom trljanje u nos uspjeh otpadništvo.

U stvari, zajednički termin koji se koristi od strane Crkve u nastajanju lideri poput Chuck Smith, Jr. je riječ "transformacije." Ova riječ je bačena oko puno za današnje contemplatives na način da se iskriviti Biblija nastava biti transformirana u sliku Krista.

"Za koga je predvidje, On je predodređen da bude suobličiti slici Sina njegova te da on bude prvorođenac među mnogom braćom" Rimljanima 8:29.

"I ne budite suobličujte se ovomu svijetu, nego se preobrazujte obnavljanja vašeg uma, koji vam svibanj dokazati što je to dobar i prihvatljiv i savršena volja Božja", Rimljanima 12:2.

Ipak, evo kako Merton i contemplatives natjecati tko ga vidi korištenje riječi transformacije: "Dok je s obzirom na određene vanjske imitacije Zen neprikladan za zapadnjaci, Merton, do kraja svog života, vjerovao da je transformacija osobne svijesti kroz Zen će donijeti o pravedniji, mirnog društva. "[utopija, str. 35-36.] Tako je kroz Zen meditacije da Merton i njegovu pasminu postigao ovaj transformaciju njihove svijesti koja iznosi novog doba pomak paradigme pravo izvan granica kršćanstva.

Drugi Merton biograf opisao to ovako: "Ovaj drevni kršćanski način, kako je učio i dijeli u ovoj obnovi, primio novog pakiranja i novo ime. Ime dano je centriranje Molitvu, naziv inspiriran Oca Louis's (Merton's real first name) nastava. Govoreći o ovom vrstom molitve, on će reći stvari poput ove: "Činjenica je, međutim, da ako se spuštaju u dubine vlastitog duha ... i dolazimo negdje u blizini centra onoga što ste vi, vi ste suočeni s neizbježnu istinu, na samom korijenu svoje postojanje, vi ste u stalnom i neposredne i neizbježan dodir s beskonačnim sile Božje. " I ovako: "Nitko ne može ući u dublje središte sebe i proći kroz centar u Boga osim ako je u mogućnosti to dobar uspijeh u cijelosti iz sebe i sebe prazan i sebe dati drugim ljudima u čistoći nesebične ljubavi." "[Thomas Merton Brother Monk: Potraga za istinsku slobodu, M. Bosiljak Pennington, © 1987 Harper & Row, San Francisco, str 160.]

Drugi biblijski sondiranje Merton pojam i ostale istočne contemplatives baciti oko je "incarnational." Isus je bio Bog utjelovio u ljudskom tijelu i ova riječ je o to brandied zvuka biblijsku, ali značenje se mijenja treba primijeniti na onima zove se kršćanima. Drugi biograf (izgleda Merton je beskrajna opskrba njih) staviti ga na ovaj način: "Za Merton zamišlja kao Krist u središtu svemira i stoga, da je u Kristu i samo u njemu da se svijet doista može smisla. Konvergira jer sve što je na njega, osoba najviše odnose na Krista u kontemplativna molitva je, u Merton mišljenju, osoba koja je najviše duboko ugrađen u svijetu. Za takvu osobu nije više ograničen uskim provincijski pregleda (Biblija pogleda?) ... Umjesto toga, odvojen od takvih površnosti zbog svoje blizine Kristu, on je ... tako je u stanju naći doista incarnational angažman koji će ga dovesti u Najdublja kontakt s realnošću. "[Merton's teološki Molitva John J. Higgins SJ © 1971, cisterciti Publications, Spencer, MA, p. 125.]

"Krist" Merton govori nije Isus Krist iz Evanđelja od Merton je "Krist" je dostupna svakome u bilo koje vjere u bilo koje vrijeme po svom izboru. Ovo Kozmički Krist je ono što Biblija se odnosi na "drugi Krist".

Merton je potraga za tzv nerazrijeđeno stvarnost Zena je oslobođenje od svih "strukture, oblika i uvjerenja", koji donosi jedan na pravi sebi transcendentni budizma. Drugim riječima, Merton mrzili vrlo oblik religije koja ga održava u katoličanstvo, ali je u ropstvo za sigurnost dobio iz opatije trapista Gethsemani gdje je mogao živjeti i pisati u izolaciji bez da razmišljaju o tome kako bi mogao napraviti pošteni život. Merton je ton s katoličkim vlastima se čuvao, potpuno drugačiji od njegova otvorenost sa svojim istočnim vjerskim prijatelji.

Merton Grovels Prije Pape

Dva pisma na dvije različite pape sačuvane su i objavljeni. Nema nagovještaj njegove istočne proclivities su pokazala da bilo koju od njih. U 10. studenoga 1958 pismu Pope John XXIII, Merton počinje njegovo pismo sa riječima "Moj dragi Sveti Otac: To je jedan od te djece koja dolazi kleknuti na svoje noge ..." U tom pismu, Merton citira Pismo - nešto je on iznimno rijetko čini. On je pisao: "ponizno sebe prostirući pred Vaša Svetosti, moje novaka i molim vas da daruj nam milost svoju apostolski blagoslov, tako da smo svibanj biti sveti redovnici i duboko vatrene svećenika, da smo svibanj ujediniti u našim srcima savršeno kontemplacije i apostolski žar i da je Gospodin naš Isus Krist, koji je put, istina i život, svibanj biti poznat i voljen od svih. [Skrivena Ground of Love]

I ponizno to Pope Paul VI, 26. srpnja 1963, nakon što je papa pozdrav s "" Presveti Otac: ispružen na noge Vaše Svetosti ", pisao Merton," Bit će svoju posvećen nastojanju da se pomogne da postanu početnik istina kontemplativni redovnici, Božji ljudi, potpuno posvećen ljubavi i kontemplacije Isusa Krista (jedan od nekoliko puta Isusovo ime se spominje u pismima), i duboko u pitanju, u isto vrijeme, sa svim interesima Njegove Crkve U teška vremena u kojem živimo. "[Isto. p. 487.]

Had Merton je razotkrilo ono što je zapravo učenje pod-redovnici, papa samo možda ga oduzimaju njegove kose košulja. Ne tako davno, katolički svećenik bio je excommunicated za promicanje ideje o panteizmu i Cosmic Christ. Njegovo ime je Matthew Fox i njegov glavni protagonist bio kardinal Joseph Ratzinger, danas poznatiji kao Pope Benedict XVI. Drugi Merton biograf opisao koliko daleko u pogrešci Merton je otišao na kraju svog života:

"U posljednjih nekoliko godina postao Merton zadubljen u opća istočne i zapadne mistike. He was one of those for whom 'ecumenical' meant 'worldwide or universal in extent and influence.' His understanding of the unity of the world, a panentheistic God, and a cosmic Christ prohibited a narrowly defined humanity or limited theater of God's action. The universality of the human quest for authentic being seemed to hold for him the potential for establishing a transcultural family of man.” [ Merton on Mysticism , p. 15.]

Is the Monk Catholic?

There was a part of Thomas Merton that remained very Catholic: his attraction to icons and statues. He saw them as doorways to his contemplative invisible inner world. And his devotion to the Queen of Heaven, the many faces of Mary drew him as well. And yet even in this, he found a way to connect these facets of Catholicism to Eastern religions. On September 12, 1959, he wrote to his friend Czeslaw Milosz, one of Merton's Catholic spiritual guides who shared his attraction for Buddhism, a letter that revealed his devotion to Mary:

“Christ loves in us, and the compassion of Our Lady keeps her prayer burning like a lamp in the depths of our being. That lamp does not waver. It is the light of the Holy Spirit, invisible, and kept alight by her love for us.” [ Striving Towards Being: The Letters of Thomas Merton and Czeslaw Milosz , edited by Robert Faggen, ©1997, Farrar, Straus & Giroux, New York, p. 53.]

In a letter dated January 30, 1961, he also told his Muslim Sufi friend about their mutual attraction to Mary:

“Mary is believed to have appeared at a village in Portugal called Fatima: but this name certainly derives from the time when the area was under the Moslems and the village must have been named after the daughter of the Prophet. Hence there is a mysterious joining of Christian and Moslem elements in this devotion to Our Lady of Fatima.” [Hidden Ground , p. 48.]

Merton's attraction to icons far exceeded most Roman Catholic tradition. On December 5, 1965 he wrote to his friend Marco Pallis, a student of Tibetan art, religion and culture and author of the book Peaks and Lamas who had sent him a gift of an expensive icon of the “virgin and child” a common Catholic view of Jesus as a child subordinate to His mother. With the icon, Pallis wrote Merton a note, “Here is a small token of my love: this ikon . . . Your karma evidently wished you to receive it…the Mother of God…four saints in attendance.' Merton responded:

“Where shall I begin? I have never received such a precious and magnificent gift from anyone in my life. I have no words to express how deeply moved I was to come face to face with this sacred and beautiful presence granted to me in the coming of the ikon to my most unworthy person. At first I could hardly believe it. And yet perhaps your intuition about my karma is right, since in a strange way the ikon of the Holy Mother came as a messenger at a precise moment when a message was needed, and her presence before me has been an incalculable aid in resolving a difficult problem. . . . Let me return to the holy ikon. Certainly it is a perfect act of timeless worship, a great help. I never tire of gazing at it. There is a spiritual presence and reality about it, a true spiritual 'Thaboric' light, which seems unaccountably to proceed from the Heart of the Virgin and Child as if they had One heart, and which goes out to the whole universe. It is unutterably splendid. And silent. It imposes a silence on the whole hermitage…I see how important it is to live in silence, in isolation, in unknowing. There is an enormous battle with illusion going on everywhere, and how should we not be in it ourselves?” [Hidden Ground , p. 473-474.]

One Orthodox online dictionary defines “The Taboric Light” as “the light that surrounded Christ in the Transfiguration, the goal sought in contemplation by the hesychasts, was a theophany, or manifestation of God, through His uncreated energies.” [http://www.themystica.com/mystica/articles/h/hesychasm.html]

Merton tosses around terms like “Karma” and “Thaboric light” more than he ever quotes God's revelation to man: the Bible. If any presence accompanied this icon, it surely wasn't from God since He has forbidden the idolatry of religious idols such as this. Perhaps the Roman Catholic Church opened themselves up to such deceiving spirits by removing the second commandment out of their catechism.

Invisible, but not Forgotten

It is remarkable that elements within the church today would point to dead heretics such as Merton as a source for any kind of spiritual truth. The man was truly demonized and corrupted many undiscerning souls who no doubt are with him in hell to this day. And that brings us to the details of the untimely death of Louis “Thomas” Merton.

Here is a chronology of the events leading up to Merton's demise in his own words:

• To Dorothy Day, July 25, 1968: “I have a big thing coming up. I am to go to Asia as peritus for a regional meeting of abbots and also to attend a meeting of leaders from non-Christian religions. I hope this may mean a deepening of understanding and a chance to enter more deeply into the mind of some of the Asian monastic traditions.” [ Hidden Ground , p. 154.]
• To WH Ferry, California friend, July 28, 1968: “No plans need be made for meeting people, except maybe a poet or two in SF, and I may stop at the Esalen Inst. ( a new age center to this day ). In Big Sur as they are hoping I'll give them a conference some time.” [ Hidden Ground , p. 241.]
• Nov. 21, 1968 from Merton a month before he died: “I have been in India about a month & have met quite a few interesting people. Seen monasteries, temples, lamas, paintings, jungles – not to mention the arch-city of Calcutta. Quite an experience. I will be going on soon on Ceylon & Indonesia. Hope you are both well. It was good to see you in SF. Best, Tom Merton” [ Striving Towards Being , p. 178.]
• To Richard SY Chi, a Buddhist philosopher, Nov. 21, 1968: “I have been in India over a month, mostly in the Himalayas, and have had good conversations with the Dalai Lama and with many others high in the Tibetan Buddhism – including some extraordinary mystics. . . . During my stay here I have added a bit to my knowledge of Madhyamika. (footnote: School of Mahayana Buddhism developed by Nagarjuna in the second century AD It stressed the notion of emptiness: 'Everything is the void.') I am eager to reread Shen Hui in the light of this study and look forward very much to seeing your book.” [ Hidden Ground , p. 125.]

On December 10, 1968 Merton was in Bangkok, Thailand preparing to gather with local Buddhist monks. He got into the shower that had a fan above blowing on him, and he reached up and accidentally touched it and was electrocuted. He was 53-years-old. He reached the place in the afterworld that fascinated him so much in life. I seriously doubt that it impressed him once he arrived with no way out. Both he and a fellow monk had had premonitions that he would not be coming back from Thailand alive. “By a strange coincidence, it has been noted that he concluded his last conference in Bangkok with the words: 'so I will disappear.'”