Thomas Merton: mõtisklev Dark Thread

Autor Jackie Alnor
www.apostasyalert.org

Kakskümmend mõned aastad tagasi, mu õde Janet ja Kirjauduin valdkonnas reisi sponsoriks Crystal Cathedral, et Vedanta kloostri lähedal hallvares mägedes. Sel ajal olime koos töötades arukalt uudiskiri nn New Age Alert "ja osales osana meie teadus. Valdkonnas reis oli reklaamitakse kui hariduslike seiklust uurib sarnasusi ja erinevusi kahe väidetavalt vastupidine äärmusi usu väljendus. Giid oli daam, kes oli kauaaegne liige Robert Schuller's Crystal Cathedral ja ta tutvustas ennast kui aficionado'le võrdleva religiooni.

Päev algas tuur Crystal Cathedral põhjustel pärast me kõik täidetud kuni kell monument Töö sisehoovis. Siis pärast reisi kõige dekadent Pröystäilevä nn Jumala kotta planeedi (see on juba teine lugu hoopis), siis me peatatud busside võttis meid lühikese lõbureis on lähedal kõrbes. Mees puhtaks pügatud peaga, et punane kleit, tühja otsima oma nägu tervitas meid. Ta ütles meile, mitte muretsema ka asjaolu, et me oleks ignoreerinud kõiki Vedanta mungad, sest nad on vaikselt.

Punane-rõivastunud automatons hoitakse nende töö ilus põhjustel käesoleva avatavad klooster, ilma riivav suunas selle grupi enamasti trendikaid Orange County koduperenaiste jalgsi varem. Tühi Stares kohta nägu need mehed olid veidi unnerving jaoks Janet ja mina. Nad andsid meile judinad, ausalt öeldes. Nende väljendeid meenutad mulle cult liider, kes viisid oma kolmekümne üheksa järgijaid enesetapuni püüda ratsutada Comet Hale-Bopp umbes kümme aastat hiljem.

"Püha mees", kes oli meie teejuht põhjustel viis meid kauni den kaminaga ja suur mahagonist kirjutuslaud, millel vaas värskelt lõigatud lilled olid paigutatud. Tuba oli täis raamatuid sisseehitatud riiulid ja sisustus nägi välja nagu plahvatuse eest minevikust möödunud ajastu. Meil oli ümber ringi nagu munk andis meile ajalugu den. Ta ütles meile, et see taandumine on kuulsa autori nimega Aldous Huxley. Huxley oli oodanud läbi II maailmasõda seal kohas lahti saada kõik ja kui ta üritas edutult luua religioosseid kolledž seal. "" Pärast seitse aastat, pöördus ta vara üle Vedanta Society "avaldatud raporti 15. juuli 2006 küsimust New York Times. "" Nad olid püüdnud ühendada Ida ja Lääne filosoofia ja religiooni, kuid olid enne oma aega,''ütles Swami Tadatmananda, 70, kes viib klooster. "

Munk juhtis tähelepanu raamat, mis oli pool-laua taha, mis oli kõrval mulle ja ütles, et see oli üks, et Huxley kirjutas, kui ta oli seal. Küsisin, kas ma võiksin selle kätte ja ta noogutas. Ma ei mäleta pealkirja, kuid weirdest juhtus, kui ma avamist. See oli justkui mõne kurja vaimu tulistas sellest välja ja ümbritsetuna tuba. Nagu ta tegi kõigi maod rumbled valjusti, üks kohe pärast teise, välja arvatud Janet's ja minu. Janet kinnitas, et ta liiga võiks avastada loksutades juuresolekul seda asja - ta oli tundnud, ei näinud. Sel ajal peavad kõik Orange County koduperenaiste sai ebamugav, sest nende müra tummies ja me kõik teha kiirustades taganema välja, et kummitab den.

Tol ajal ma ei teadnud, kes see Aldous Huxley mees oli. Siiski, ka tema nimi peaks tulema aeg-ajalt minu uurimise tõusu New Age-liikumise kümnendil 80-ndate. Paljud head kristlikud raamatud on kirjutatud paljastamine ohtudest uue ajastu mõjudele kirik ja kümnendi '90s, sünd-jälle usklike olid päris-palju nakatatud vastu Ida müstika.

Huxley mõjukus Thomas Merton

Aga nüüd kümnend 00s, hiljemalt hullusega kirikus täna tuntud Tekkivad vestlust toob taaselustamist müstika arvesse Evankelioiva äratuse kristlus. Need EÜ juhid kirjutada raamatuid tsiteerida väga mystics nagu Huxley, kes on varem püüdnud Jumala kõik vales kohas. Need raamatud punkt kristlaste müstiline tava nn mõtisklev / kesestamine palve, et oli tuntuks ühe Huxley's kaasaegsed, hilja Thomas Merton. Merton oli roomakatoliku trap munk ja anti-sõja rahu aktivist Vietnami sõja ajal. Ta oli Tootlik kirjanik, kes leiutas sõna "keskele palve", et kirjeldada stiili silmas tühjendamise meditatsiooni, mille eesmärk on tühi enese ja end unustama arvesse tühine ta vaheldumisi kutsub "elu mõte" ja Nirvana. Ta leidis, et usk, et kõik religioonid olid samad tõtt ja kristlus ei pretendeeri kogu Kaitsja Jumala. See paned ta nõrk maapinna enda usu, et professes et "üks õige kirik."

Üks Merton biograaf jälgi Merton's kahjustus jaoks müstika, et Huxley. "" Merton atraktiivsust Aasia arenenud järk-järgult. Esimesi konkreetseid tõendeid sellest pärineb november 1937, mil ta tuli mõjul Aldous Huxley. Alates 1930 Huxley, endine skeptik, oli huvitatud müstika ja uuritud Christian samuti Hindu ja buda müstika. Tema äsja omandatud müstiline arvamuste leidnud väljenduse eesmärkide ja vahendite (1937), mis Merton sõnastatakse ettepanekul Robert Lax .... Huxley mitte ainult tekitanud in Merton huvi müstika, vaid ka juhtis tema tähelepanu sarnasusi on kogemusi Ida-ja Lääne mystics. Eelkõige Huxley märkis sarnased seisukohad anonüümne autor pilv teadmatu ja Meister Eckhart omadega Buddha ja India eelkõige filosoof, Sankara. "[Thomas Merton ja Aasia: Tema Quest forUtopia, Alexander Lipski -- - © 1983, tsistertslaste väljaannete, Kalamazoo, MI, lk 5.]

In Merton enda sõnad, mis tal selle occultist kõrgelt. Alates oma päeviku sissekande kohta 27. november 1941, Merton kirjutab: "Veetsin enamiku pärastlõunal kirjalikult kirja Aldous Huxley ja kui olin lõpetanud, mõtlesin:" Kes ma olen, mida räägib see kutt umbes müstika? " I kajastab asjaolu, et kuni ma lugeda tema raamatut, eesmärkide ja vahendite, neli aastat tagasi, olin kunagi isegi kuulnud sõna müstika. Osa ta mängis minu tulemus, mida see raamat, oli väga suur. . . . Eesmärkide ja vahendite õpetas mind kinni müstika. Maritain's kunsti ja skolastika oli teine oluline mõju, ja Blake luule. . . . Igatahes, mida ma tean öelda Huxley? Ma oleks pidanud paludes teda küsimustele. "[Ilmalik Teataja Thomas Merton, © 1959, Farrar, Straus & Cudahy, New York, pp. 268-269].

Üks asi nende kahe mehe ühine joon oli huvi müstika ja varjatud ja mõlemad õppisid Ida religioone õppida nende tehnikaid ületamisel üle teisele poole, kui see oli. Nad avatud paljud uksed kurjad vaimud, kes andis neile müstiliste kogemuste nad igatsetud eest. Hindu pühameeste et nad seda imetletud on sorteerida võite näha TV-programmide, näiteks "saladused Tundmatu" - kutid istuvad peenardel küüned või augustamise oma põsed koos terasest noad tundmata ühtegi valu. Ja Merton oli nii lummatud nende "pühameeste", et ta isegi vastu võetud nime "Rabi Vedanta" on teise nimega. Mitu kuud enne surma kirjutas ta sõbrale California "Seal tulevad mõned mulle posti arvatavasti vahel nüüd ja 30 tuh. See hõlmab salapärane ja müstiline pakett suunatud rabi Vedanta, care of you. Ära karda. 'Tis ainult minu tehtud habeme. "[Peidetud Ground of Love: kirjad Thomas Merton, edited by William H. Shannon, © 1985 Farrar, Straus & Giroux, New York, lk 243].

Merton's sõpruse Huxley kestis mitu aastakümmet, kuni Huxley surma kohta 22. november 1963, samal päeval, et president Kennedy mõrvati ja samal päeval, et CS Lewis suri. Nagu Merton huvi Ida filosoofia kasvas ta hoiaks oma sõbrale Huxley up-to-date. Aasta kirjas, 27. november 1958, Merton kirjutas oma sõbrale võttes küsimuse tema tähelepanek, et kasutada psychedelics võiks olla otsetee transtsendentaalne kogemus. "Võib lisada, et mind huvitab jooga ja ennekõike Zen, mis minu arvates tuleb parimat näiteks tehnikat millega saavutatakse füüsiline täiuslikkus mehe kaalutlev vabadus. Te võite väita, et kasutada koan (pusle, millel ei ole loogiline lahendus kasutada Zen-budism töötada intuitiivselt mõtte) realiseerima üks Satori (vaimne ärkamine taotletakse Zen, sageli tulevad äkki) ei erine kasutamine narkootikumidega. Tahaksin väidavad, et seal on kõik erinev maailm ja võibolla saame rääkida rohkem sellest hiljem. Mu kallis hr Huxley, on rõõm teile kirjutada neist asjadest. "[Peidetud Ground, lk 439.]

Sufi Müstika

Nüüdseks näete, et Merton oli usklik kõigi religioonide - ta lõi oma syncretistic marki usu jäädes alluvuses roomakatoliku kirik. Ta andis võrdse tähelepanu müstilised traditsioonid katoliiklus, Zen-budism ja hinduism. Aga ta oli võrdsete võimaluste müstik, kes juhiti ühise niit "Saatana nn sügavad saladused" leida kõikide maailma vale religioonid, kaasa arvatud kodumaa. Ta isegi delved arvesse müstiline filiaal islami ja vastas aastaid koos moslemi sufi vaimulik nimega Abdul Aziz.

Novembris 1960, Aziz palus, et Merton Kirjuta talle ühe oma raamatuid nimetatakse seemned kaemus, et ta kirjutas aastal 1949, kuid Merton oli liiga häbi, et saata talle. Ta vabandas, et tema sufi sõbrale öelda, et see "sisaldab palju rumalad avaldused ... ja kajastab täiesti loll teadmatusest Sufism." Tol ajal Merton arvasin, et tõeline vaimsuse olemas ainult roomakatoliku kirik. Aga kui ta toyed teiste religioonide, nad kohe sain haaret tema vaimu ja hinge.

Samas kirjas, et Aziz kuupäevaga 17. november 1960, Merton pakutakse sufi kohta, keda ta leidis katoliiklus number üks müstiline. Ta kirjutas: "Ma võin ka saata teid elus Jaani Risti ... mis on mõned huvitavad leheküljed võimalikku mõju Sufism on müstika St John Risti." [Peidetud Ground, lk 44.]

Merton ka väita, et sufi mystics teenivad sama Jumalat, nagu kristlus ja kõik religioonid. Ta kirjutas: "Nagu üks vaimne mees teise, kui ma seda sõna kõigile alandlikkust, räägin teile kogu südamest meie kohustus uurida tõde sügav palve ja meditatsiooni ning annavad tunnistust valguses, mis pärineb All-Püha Jumal siia maailma pimedust, kus Ta ei ole teada ja mitte unustada. . . . Võivad oma tööd sufi mystics teha Tema nimi on teada ja meeles pidada ja avada silmad mehi silmas pidades oma tõde. "[Ibid, pp. 45-46].

Merton uskunud, et sufi, Zen ja Vedanta mungad kõik jagatud samas valguses nagu ta tegi - ja ma olen kindel, et nii on. Lõppude lõpuks, Saatan tuleb nagu ingel, hele ja need kõik on teada, et sama "light" ühe teise. Merton läks koguni nii kaugele, et uuesti püha Nelipüha sobiva tundlikkuse käesoleva sufi vaimulik. Aasta kirjas 13 mai 1961, Merton kirjutas Aziz, ma "hoia sind eriti meelt püha Nelipüha, 21. mai st, mida me tähistame maandumisel Püha Vaimu sydämiin ja hinged mehi need võivad olla tark on Jumala Vaim. See on suur püha tarkus. "[Ibid. lk 49] Merton tegelikult Arvatakse, et need mehed, kes kummardasid valede jumalate anti mõne suure tarkuse Jumala poolt ja et nelipühad on püha päeva tähistada püha tarkust anda kõigile meestele sõltumata sellest, mida Jumal ühe paneb usus sisse

Merton usaldatud on Aziz, mida ta tegelikult arvas, teades, et oma kiriku asutused tõenäoliselt ei kiida heaks, kui nad teaks, kui kaugele ta võttis selle. Oma 2. jaanuar 1966 kirja sufi vaimulik, Merton näitas tema ketserlik idee, isikupäratu jumal. "Minu palve on siis mingi kiitust tõuseb kuni välja keskel miski ja vaikust. Kui ma olen ikka veel "mina ise" seda ma tunnustab takistus, mille kohta ma saan teha midagi, kui ta ise kõrvaldab takistuse. Kui tahab Ta saab siis teha olematuks võetakse kokku selgust. Kui ta ei ole see, siis olematus tundub end objekt ja jääb takistuseks. Selline on minu tavaline viis palve või meditatsioon. See ei ole "mõtlema" midagi, kuid otsene otsimine ees nähtamatu, mida ei ole võimalik leida, kui hakkame kaotatud Teda, kes on nähtamatu. Ma ei ole tavaliselt kirjutavad selliseid asju ja palun seega olla diskreetne about it. Aga ma kirjutan seda ütlused usalduse ja sõpruse. See näitab, kui palju ma hindan traditsioon Sufism. . . . Ma olen Ameerika sinuga palves jooksul käesoleva kuu Ramadan (moslemite püha päev) ja mäletavad sind Night of Destiny. "[Ibid. lk 64.]

Teine võimalus Perfection

Merton oli viljaka kirjaniku mis oli osaliselt tingitud tema isolatsiooni trap kloostri Kentucky kui tema kaaslased mungad pidada lubadusi vaikida. Aga Merton oli palju öelda ja ta ei jaga seda oma kolleegidele mungad, et ta vastas usuliidrite, sealhulgas tema sõber Dali Lama, mees, et paljude budistide arvates on tõusnud kapten. Merton biograaf Alexander Lipski kirjutas, et "Merton väitis, et Zen Meditation shatters fiktiivsete füüsilisest ja taastab meid meie paradisical süütuse eelnenud langemise mees." [Thomas Merton ja Aasia: Tema Quest for Utoopia Alexander Lipski - © 1983, tsistertslaste väljaannete, Kalamazoo, MI, lk 29.] Kas Zen-budism tõesti taastada inimkonna süütuse et Aadam ja Eeva nautida Eedeni aed? Kui see oleks võimalik, siis sellised mehed ei surnud, sest kui Aadam ja Eeva sõid ja Tree of Knowledge hea ja kurja, surm sisestatud inimrass. See väide on samaväärne öelda, et Zen meditatsioon on vahend vaimse täiuslikkuse ja põhjendust, täiesti tõhustamise kohta vere Kristuse. Thomas Merton võib olla tõeliselt pühendunud andestamatu patt seda ketserlik usku.

"Sest on võimatu neid, kes olid kord valgustatud ... ja on muutunud partakers Püha Vaimu, ja on maitsnud hea Jumala sõna ja volituste vanus tulema, kui need langevad ära, neid uuendada jälle meeleparanduse, sest nad suretama uuesti enda jaoks Jumala Poeg, ja pani ta avatud häbi. For pinnasega jookide vihma, mis sageli kuulub talle, ning kannab maitsetaimed kasulik neile, kes on haritud, saab õnnistuse Jumalalt, kuid kui sellel okkad ja briars on tagasi ja lähedal on neetud, mille lõpus tuleb põletada "(Hb 6:4-8).

"Kui palju hullem karistus, kas sinu arvates, kas ta on mõelnud väärt, kes on rikutud Jumala Poeg jalge all, loetud vere pakti, mille ta pühitseti üldine asi, ja solvasid Vaimu arm?" (Hb 10:29).

Kui palju inimesi praegu, kes on võlu, et kirjutistes Thomas Merton on oht, et pärast teda arvesse hukatus?

Luuletaja / kunstnik William Blake

Merton filosoofia elu võib näha selgelt oma imetlust luuletaja ja kunstniku William Blake (1757-1827). Pühakiri ei sõlmida Merton's otsida kogevad jumalik, ei piisanud talle. Tegelikult olen lugenud kõiki oma ajakirju ja loota ühelt poolt Piibli salme ta kommenteeritud. Jumala Sõna ei kaasata Merton elu. Ta oli põhimõtteliselt humanist, kes teeninud kujutlusvõimet ja inimeste põhjendusi.

William Blake mõjutanud Merton valikut katoliiklus kui organisatsiooni struktuur, kus elada välja oma marki spiritism. Merton biograaf Raymond Bailey dokumenteeritud, kuidas see toimus.

"Oluline lüli Merton mõtte on töö tema magistritöö, mis on kirjutatud 1938. See oli uuringu William Blake, kelle ideed mõjutasid nii oma teoloogia ja tema luule. . . . Tom ütles, et ta oli läbi Blake, et ta oli tulnud kiriku ja Kristuse juurde. Lõputöö oli ekspositsioonis Blake filosoofia; tõepoolest, see oli vabandav jaoks luuletaja kristlus. "Nagu müstiline," Merton väitsid "Blake kuulub kristliku traditsiooni Augustinians ja Franciscans." Juba Merton oli Teab sarnasust kristlaste ja idamaise müstika. Ta juhtis tähelepanu Blake's tutvus Hindu filosoofia. Ta juhtis tähelepanu ideid ühiste Blake ja Meister Eckhart, kelle arvasin Merton oli arendada eluliste huvide ajal kuuekümnendad. [Thomas Merton kohta Müstika by Raymond Bailey © 1974, Doubleday & Co Inc, Garden City, NY, p. 44.]

Ja veel nii Blake ja Eckhart oli leotatud varjatud ja sai oma müstika alates Hindu allikatest. Eckhart ideed peeti ketserlik isegi katoliku kiriku asutuste, sest tema õpetuste väljendas usku panteism. Ja Blake luule on mõningaid tumedamaid ning kõige demonically innustust Tolm võiks lugeda. Nagu meelitab jms, mingit kahtlust. Võibolla seetõttu hukka mõista laulja kohta 60. grupi, uksed, Jim Morrison, nimega oma rühma pärast ühe Blake luuletused ja valis tume fraasid of Blake's kasutada üks tema lauludest.

Ukse Jim Morrison

"Tema nimi oli võetud Aldous Huxley raamatu kohta mescaline, uksed taju, mis noteeritud William Blake's poem" Kui uksed taju on puhastatud / Kõik asjad näivad lõputud. "Morrison identifitseeritud Blake ja" Suurepäraselt elasid sageli korduvalt tsiteerida William Blake: "tee ületab viib palee tarkus." Morrison, kui tunnistas, et "Meil on rohkem huvitatud varjukülg elu paha asi, öösel." [http : / / www.kirjasto.sci.fi / morrison.htm].

Viimased kaks rida Blake luuletuse lisati uksed 1967 laulu, "End of the Night".

Igal hommikul ja igal õhtul

Mõned on viletsust on sündinud.

Igal hommikul ja igal õhtul

Mõned on sündinud magus rõõm.

Mõned on sündinud lõputu öö

Endise tüdruksõbra Morrison's andis mõned vihjeid oma võlu koos William Blake. Lõpus 60s kasutas ta minema kõrbes temaga kasutama Uimakaktus ja vaata kummalised nägemused. Morrison uskus, et vaim surnud India šamaan asustatud oma hinge ja ta ühendatud vaimu seal kõrbes. "Meil oli visioon kõrbes," kirjutas ta oma ja Morrison oma kogemustest raamatu "Unholy Alliance". "See on nagu William Blake, ta oleks näevad nägemusi nagu Blake tegi, inglid puud, tal oleks näha neid, ning seega I ja Jim näitas mulle, et see on see, mida luuletaja ei. Luuletaja näeb visioone ja arvestust neile. "[Http://archives.waiting-forthe-sun.net/Pages/Players/Women/nico.html]

Merton tunnistanud, et Blake communed on inglid, aga ta ei tulnud paremale välja ja tunnistama, et need langenud inglid. Merton oli kirjutanud Edasta raamat, et kõik asjad, puitmööbel tehtud Shakers usulise sekti. Ta kirjutas: "omapärane arm Shaker juhatusel on tingitud asjaolust, et ta tegi keegi suudab arvata, et ingel võiks tulla ja istuda ta. Tõepoolest Shakers uskunud oma mööblit kavandas inglid - ja Blake uskunud oma ideid luuletusi ja graveerimine tulid taevased piiritust. "[Religioon Wood: Book of Shaker Furniture Edward & Faith Andrews, sissejuhatus Thomas Merton. © 1966 Indiana University Press, Bloomington, IN, pg xiii].

Sama Sõnavara; Warped Mõisted

Mõlemad mehed segi kingitusi Püha Vaim inimesele loomulik andeid ja kasutamise kaudu kujutlusvõimet, nad kasutavad oma kingitused. Merton kirjutas Shaker raamatu "Kui fantaasia, kunsti ja teaduse ja intellektuaalse kingitused, kingitused Püha Vaimu on käsitada mingit kasu ja ainult väide on veel mees, siis viimase otsuse algab ... For Blake, nagu jaoks Shakers, loomingulise kujutlusvõime ja usuliste nägemus oli mitte ainult staatiline ja kaalutlev. Nad olid aktiivsed ja dünaamilised, ning Kujutlusvõime, et ei väljendanud ennast loova töö võiks muutuda väga ohtlikuks. "[Ibid. pg. xiv]

Lisaks üha Nelipüha ja täitmisel Püha Vaimu vale, Merton ka moonutatud tähenduses uue sünnitunnistuse. Ta võttis vale religioossete süsteemide Maailm ja võttis oma korruptsiooni kristlike õpetusi. Merton kirjutas sufi vaimulik kirjas 22. märts 1968 "Ma lisada ka koopia midagi kirjutasin eelmisel sügisel" taassünd ja Uus Mees kristlus ", mis näitab, et olin juba täiesti nõus teiega. Samuti võib ta anda teile mõned tutvustus ideed taassündi, mis on nii oluline kristlus - nagu see on Sufism. "[Peidetud Ground, lk 42].

Merton tunnistas, et venturing võetakse süvendite meeles kaudu mõtisklev meetodid võivad olla väga ohtlik, kuna see põhjustas tume ja halb eelaimus koht. Aastal kirjutatud kirjas, et abt on tsistertslaste kloostris, Merton ütles: "Minu vend, ehk minu üksindust minust on saanud kui ta oli maadeavastaja sulle, otsija on suurusjärgus, mida sa ei saa külastada - välja arvatud ehk ettevõte oma psühhiaater. Mind on kutsutud üles uurima kõrbe ala mehe südame, mille selgitused enam ei piisa, ja kus üks saab teada, et ainult kogemuste vähesus. Kuivades, Rocky, tume maa hingega, mõnikord valgustatakse kummaline fireswhich meeste hirm ja peopled poolt specters kus mehed usinalt vältida, välja arvatud nende luupainajad. "[Peidetud Ground, pp. 156-157.]

Kui Merton ütles, et "selgitused enam ei piisa," ütles ta kahtlemata viitas Piibli õpetust, et ta ei pidanud piisavaks. Selles samas kirjas ütles, et ta distrusts keeles kristlus. Ja millised need "specters" ja "imelik tulekahjud" lausub ta tekib? Kui Merton võiks leida ühtegi Piibli õpetuse kinnitada oma kogemustest, ta lahkus otsivad seal vastuseid ja pöördus teiste religioonide. Mõned asjad ei muutu kunagi. See eeldatav puudulikkus Jumala Sõna kõvakettad palju unregenerate suunitlusega kristlased teistesse kohtadesse nende kindlustunnet.

Merton on kooskõlas tema kirjeldusi oma vaimset teed oma varjukülg. Ta kirjutas kolleeg patsifist kohta 13. veebruar 1967, teatades teda tema vaimuliku eksperimendid kasutades keele-in-põse huumorit, kuid saada oma sõnumi üsna selgelt. Ta kirjutas: "Ma arvan, et mu peas on nii addled koos Zen ja Sufism, et mul on täiesti aegunud arvesse ebaefektiivsust, ja olen kiiresti muutumas mahajäänud rahvas, kui mitte primitiivne rassi, bušman algusest peale, pomisemine incantations saada kirbud välja minu vurrud, kadumist ameeriklane, kes on sattunud müstiline Idas viia sügavasse pimedasse auku. "[Peidetud Ground, lk 299]

Alates Eckhart et Blake, et Huxley, et Morrison ja Merton, ühise nimetaja neil kõigil ühine oli metafüüsilise kogemuse kaudu Kundilini või psühhedeelne ravimid, mis olid otsetee sama pimedas kohas. Ja traagiliselt Merton mõjutanud nii palju noori teadlasi, kui ta oli veel elus ning tema mõju on endiselt mürki suunitlusega kristlased tänaseni. Inimesed on teadmatult avatus kurja mõju on deemonlik võõrustaja.

Merton jätkuvalt korrumpeerunud

Üks ajaleht avaldas artikli kohta Merton 1998. "Kolmkümmend aastat hiljem, mida Merton on andnud oma loendamatute vaimne pühendunud ole kunagi lakanud; kaudu tema raamatud ja raamatud tema kohta, Merton võiks avaldada veel ülemaailmne mõju kui kunagi varem." [ "30 aastat pärast tema surma, märkis munk Thomas Merton mäletatakse "Art Jester, Knight Ridder Ajalehed, 12. detsember 1998.]

Merton kirjutised on kommenteeritud tänane toetab oma mõtisklev palvus metoodika, et ta on saadud pimedas allikatest nagu juba dokumenteeritud. Vaata lisades iga kaasaegse raamat palve, ja vaata, kas leiad Merton jutumärkideta. See juuretist ja õpetuste kuradid on leidnud oma tee selliste populaarsete "evangeelsed" raamatud on Richard Foster's Celebration of Discipline ja Brennan Manning's, kaltsakas evangeeliumi, raamatud, et armu riiulid paljud kiriku raamatupoodidest.

Chuck Smith Jr, pastor Capo Rand Kolgata (kuigi ta enam ei kuulu Kolgata kabel, liikumine asutas ta isa Chuck Smith Sr, kuid säilinud on nimi), tihti tsiteerib Merton enda jutlustest, nagu tema 12. märts 2006 teate: "See on piisav." tegelikult naine, kes õpib Capo Rand Kolgata kirjutas selle kirjanik e-posti 17 märts 2006 laulu kiidab meeste tema pastor imetleb. "Ma mõtlikult nautida kirjutistes Thomas Merton, Brennan Manning (et väga kaltsakas!) Ja muidugi kirjutistes Richard Foster! Need mehed on midagi väärt kuulamist. Õnnistusi, B. "Ta tundus, et saada naudingut hõõrudes mu nina on edu usust.

Tegelikult on üldine termin, mida kujunemisjärgus kirikujuhid nagu Chuck Smith Jr on sõna "ümberkujundamine." See sõna on visatud umbes palju tänane contemplatives viisil kahjustada Piibli õpetamine on ümber pildi Kristuse.

", Keda ta foreknew ta ka predestined olla vastanud, et pilt on Tema poeg, et ta võib esmasündinu paljude vendade" Roomlastele 8:29.

"Ja ma ei vastanud sellele maailmale, vaid need tuleb teisendada, uuendatakse teie meeles, et te võite tõendada, mis on hea ja vastuvõetav, ning täiuslik Jumala tahte" Roomlastele 12:2.

Kuid siin on, kuidas Merton ja contemplatives kes jäljendada teda vt kasutada sõna transformation: "Kuigi arvestades teatavate väliste kunstnahk Zen sobimatud lääne, Merton, et lõpuks oma elu, uskunud, et ümberkujundamine isikliku teadvuse kaudu Zen tooks õiglast, rahumeelse ühiskonna. "[Utopia, lk. 35-36.] Nii see on läbi Zen Meditation, et Merton ja tema tõug saavutamiseks ümberkujundamist nende teadvus, et summad uue ajastu paradigma muutus kohe pärast piirdub kristluse.

Teine Merton biograaf kirjeldatud nii: "See vana kristlik-meetodiga, sest see oli õpetada ja jagada see uuendamine sai uued pakendamise ja uus nimi. Antud nimi oli Tsentreerimine Palve, nimi on inspireeritud Isa Louis's (Merton tegelik eesnimi) õpetamine. Rääkides selline palve, ta ütleb selliseid asju nagu see: "Tõde on aga see, et kui laskutakse sügavamal oma vaimus ... ja jõuame kusagil lähedal kesklinnas, mida te saate on vastamisi möödapääsmatu tõde, on väga juure oma elu, teil on pidev ja vahetu ja vältimatu kontakt lõpmatu Jumala vägi. " Ja nii: "inimene ei saa kirjutada, et sügavam keskel ise ja läbida keskus arvesse Jumal, kui ta ei suutnud täielikult läbi enda ja tühi ise ja anda end teiste inimeste puhtuses ennastsalgav armastus." "[Thomas Merton Vend Monk: Quest for True Vabadus, M. Basiilik Pennington, © 1987 Harper & Row, San Francisco, lk 160.]

Teine Piibli kõlav termin Merton ja teistes Ida contemplatives visata ümber on "incarnational." Jeesus oli Jumal kehastunud inimese liha ja see sõna on brandied hakkab heli Piibli kuid mõistes ta muudatusi kohaldatakse nende kutsuvad end kristlasi. Teine biograaf (tundub Merton on lõputu pakkumise neist) esitas selle nii: "Sest Merton rasestub Kristuse on keskelt universum ja seega on see Kristuse ja ainult talle, et maailm võib tõesti mõtet. Kuna kõik lähenevad Teda isik, kes kõige tihedamalt seotud Kristuse mõtisklev palve on, et Merton on seisukohal, et isik, kes on kõige sügavalt juurdunud kogu maailmas. Selliste isik ei ole enam piiratud kitsa provintsi vaatamist (Piibli seisukohti?) ... Pigem eraldunud selline pinnapealsus tõttu oma lähedust Kristuses, siis ta on ... seega on võimalik leida tõeliselt incarnational kaasamine, et toob ta arvesse sügavat kontakti tegelikkusega. "[Merton's usuteaduskonna Prayer John J. Higgins SJ © 1971, tsistertslaste väljaannete, Spencer, MA, lk 125.]

"Kristus" Merton räägib ei ole Jeesuse Kristuse evangeeliumi kuna Merton on "Kristus" on igaühele kättesaadavad mis tahes religiooni igal ajal oma valikul. See Kosmiline Kristus on see, mida Piiblis tähendab "teine Kristus."

Merton's Quest for niinimetatud lahjendamata tegelikkust Zen oli vabanemist kõik "struktuurid, vormid ja tõekspidamisi," toob ühe tegeliku transtsendentne ise budismi. Teisisõnu, Merton vihkas väga vormis usu, et hoitakse teda katoliiklus, kuid oli pärisorjus turvalisuse ta saadi trap Abbey of Gethsemani kus ta võib elada ja kirjutada eraldi, ilma et mõelda, kuidas ta võib teha aus elu. Merton's tooni katoliku ametiasutustele valvega, täiesti erinevad tema avatust tema Ida usulise sõpradega.

Merton Grovels Enne popot

Kaks tähte kahe erineva popot olid konserveeritud ja avaldatakse. Nr vihje tema Ida proclivities olid näidanud, et üks neist. Aasta 10. november 1958 kirja Pope John XXIII, Merton alustab oma kirja sõnadega: "Mu kallis Püha Isa: See on üks teie lapsed, kes tuleb põlvitama teie jalad ..." Selles kirjas, Merton tsiteerib pühakirja - midagi ta harva, kunagi ei. Ta kirjutas: "Alandlikult prostrating end enne Teie Pühadus, Minu algajatele ja ma palun teid anda meile teene oma Apostlik Õnnistus, et meil võib olla pühade munkade ja sügavalt tulist preestrid, et me võime ühendada meie südamed täiuslik kaemus ja apostliku Kirg ja et Issand Jeesus Kristus, kes on tee, tõde ja elu, võib tuntud ja armastatud kõik. [Peidetud Ground Armastuse]

Ja Pope Paul VI, kohta 26. juuli 1963 pärast tervitust paavst koos "Enamik Püha Isa: Alandlikult polvistuvan on jalad Teie Pühadus," Merton kirjutas: "See on minu pühendatud jõupingutusi, et aidata algajal saada tõsi mõtisklev mungad, mehed, Jumal, täielikult pühendunud armastuse ja mõtiskelu Jeesuse Kristuse (üks paar korda Jeesuse nime on mainitud tema kirjad), ja sügavat muret, samal ajal, koos kõigi huvides Tema Kirik aastal raskustes korda, kus me elame. "[Ibid. lk 487.]

Oli Merton näitas, mida ta tegelikult õpetamise all-mungad, paavst lihtsalt võinud leherootsudega teda tema juuksed särk. Mitte kaua aega tagasi, katoliku preester oli excommunicated edendamiseks ideid panteism ja kosmilise Kristuse. Tema nimi oli Matthew Fox ning tema peamine peategelane oli kardinal Joseph Ratzinger, parem mida täna tuntakse Pope Benedict XVI. Teine Merton biograaf kirjeldatud, kuidas kaugele viga Merton läks lõpus oma elu:

"Tema viimased aastad Merton sai syventynyt commonplaces Ida-ja Lääne müstika. He was one of those for whom 'ecumenical' meant 'worldwide or universal in extent and influence.' His understanding of the unity of the world, a panentheistic God, and a cosmic Christ prohibited a narrowly defined humanity or limited theater of God's action. The universality of the human quest for authentic being seemed to hold for him the potential for establishing a transcultural family of man.” [ Merton on Mysticism , p. 15.]

Is the Monk Catholic?

There was a part of Thomas Merton that remained very Catholic: his attraction to icons and statues. He saw them as doorways to his contemplative invisible inner world. And his devotion to the Queen of Heaven, the many faces of Mary drew him as well. And yet even in this, he found a way to connect these facets of Catholicism to Eastern religions. On September 12, 1959, he wrote to his friend Czeslaw Milosz, one of Merton's Catholic spiritual guides who shared his attraction for Buddhism, a letter that revealed his devotion to Mary:

“Christ loves in us, and the compassion of Our Lady keeps her prayer burning like a lamp in the depths of our being. That lamp does not waver. It is the light of the Holy Spirit, invisible, and kept alight by her love for us.” [ Striving Towards Being: The Letters of Thomas Merton and Czeslaw Milosz , edited by Robert Faggen, ©1997, Farrar, Straus & Giroux, New York, p. 53.]

In a letter dated January 30, 1961, he also told his Muslim Sufi friend about their mutual attraction to Mary:

“Mary is believed to have appeared at a village in Portugal called Fatima: but this name certainly derives from the time when the area was under the Moslems and the village must have been named after the daughter of the Prophet. Hence there is a mysterious joining of Christian and Moslem elements in this devotion to Our Lady of Fatima.” [Hidden Ground , p. 48.]

Merton's attraction to icons far exceeded most Roman Catholic tradition. On December 5, 1965 he wrote to his friend Marco Pallis, a student of Tibetan art, religion and culture and author of the book Peaks and Lamas who had sent him a gift of an expensive icon of the “virgin and child” a common Catholic view of Jesus as a child subordinate to His mother. With the icon, Pallis wrote Merton a note, “Here is a small token of my love: this ikon . . . Your karma evidently wished you to receive it…the Mother of God…four saints in attendance.' Merton responded:

"Kus ma alustan? I have never received such a precious and magnificent gift from anyone in my life. I have no words to express how deeply moved I was to come face to face with this sacred and beautiful presence granted to me in the coming of the ikon to my most unworthy person. At first I could hardly believe it. And yet perhaps your intuition about my karma is right, since in a strange way the ikon of the Holy Mother came as a messenger at a precise moment when a message was needed, and her presence before me has been an incalculable aid in resolving a difficult problem. . . . Let me return to the holy ikon. Certainly it is a perfect act of timeless worship, a great help. I never tire of gazing at it. There is a spiritual presence and reality about it, a true spiritual 'Thaboric' light, which seems unaccountably to proceed from the Heart of the Virgin and Child as if they had One heart, and which goes out to the whole universe. It is unutterably splendid. And silent. It imposes a silence on the whole hermitage…I see how important it is to live in silence, in isolation, in unknowing. There is an enormous battle with illusion going on everywhere, and how should we not be in it ourselves?” [Hidden Ground , p. 473-474.]

One Orthodox online dictionary defines “The Taboric Light” as “the light that surrounded Christ in the Transfiguration, the goal sought in contemplation by the hesychasts, was a theophany, or manifestation of God, through His uncreated energies.” [http://www.themystica.com/mystica/articles/h/hesychasm.html]

Merton tosses around terms like “Karma” and “Thaboric light” more than he ever quotes God's revelation to man: the Bible. If any presence accompanied this icon, it surely wasn't from God since He has forbidden the idolatry of religious idols such as this. Perhaps the Roman Catholic Church opened themselves up to such deceiving spirits by removing the second commandment out of their catechism.

Invisible, but not Forgotten

It is remarkable that elements within the church today would point to dead heretics such as Merton as a source for any kind of spiritual truth. The man was truly demonized and corrupted many undiscerning souls who no doubt are with him in hell to this day. And that brings us to the details of the untimely death of Louis “Thomas” Merton.

Here is a chronology of the events leading up to Merton's demise in his own words:

• To Dorothy Day, July 25, 1968: “I have a big thing coming up. I am to go to Asia as peritus for a regional meeting of abbots and also to attend a meeting of leaders from non-Christian religions. I hope this may mean a deepening of understanding and a chance to enter more deeply into the mind of some of the Asian monastic traditions.” [ Hidden Ground , p. 154.]
• To WH Ferry, California friend, July 28, 1968: “No plans need be made for meeting people, except maybe a poet or two in SF, and I may stop at the Esalen Inst. ( a new age center to this day ). In Big Sur as they are hoping I'll give them a conference some time.” [ Hidden Ground , p. 241.]
• Nov. 21, 1968 from Merton a month before he died: “I have been in India about a month & have met quite a few interesting people. Seen monasteries, temples, lamas, paintings, jungles – not to mention the arch-city of Calcutta. Quite an experience. I will be going on soon on Ceylon & Indonesia. Hope you are both well. It was good to see you in SF. Best, Tom Merton” [ Striving Towards Being , p. 178.]
• To Richard SY Chi, a Buddhist philosopher, Nov. 21, 1968: “I have been in India over a month, mostly in the Himalayas, and have had good conversations with the Dalai Lama and with many others high in the Tibetan Buddhism – including some extraordinary mystics. . . . During my stay here I have added a bit to my knowledge of Madhyamika. (footnote: School of Mahayana Buddhism developed by Nagarjuna in the second century AD It stressed the notion of emptiness: 'Everything is the void.') I am eager to reread Shen Hui in the light of this study and look forward very much to seeing your book.” [ Hidden Ground , p. 125.]

On December 10, 1968 Merton was in Bangkok, Thailand preparing to gather with local Buddhist monks. He got into the shower that had a fan above blowing on him, and he reached up and accidentally touched it and was electrocuted. He was 53-years-old. He reached the place in the afterworld that fascinated him so much in life. I seriously doubt that it impressed him once he arrived with no way out. Both he and a fellow monk had had premonitions that he would not be coming back from Thailand alive. “By a strange coincidence, it has been noted that he concluded his last conference in Bangkok with the words: 'so I will disappear.'”