A Closer Look at Transsubstantiation
Von David E. Lister
Transsubstantiation ist von dem lateinischen Begriff tansubsubstaniato abgeleitet und bedeutet "substanzielle Änderung". Dieser Begriff wurde in das Credo der Forth Laterne des Rates im Jahre 1215 übernommen.
Transsubstantiation ist durch den Rat der römisch-katholischen Kirche von Trient wie folgt definiert: "Durch die Weihe von Brot und Wein, eine Conversion (oder ändern) ist der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn gemacht, und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes, die Umwandlung, durch die heilige katholische Kirche, geeignet und angemessen genannt Transsubstantiation. "
Der Katechismus des Konzils von Trient erweitert diesen Glauben mit den Worten: "In diesem Sakrament enthalten sind nicht nur der wahre Leib Christi und aller Bestandteile eines echten Körpers wie Knochen und Sehnen, sondern auch der ganze und vollständige Christus". Es erklärt auch, "Christus der ganze und vollständige enthalten ist, nicht nur im Rahmen der beiden Arten, sondern auch in jedes Teilchen von der gleichen Spezies." (Art = Brot und Wein)
Die römische Kirche lehrt, dass, wenn der Priester in der Messe das Brot segnet, ist es nicht mehr Brot, sondern Jesus Christus selbst und ebenso der Wein ist Jesus Christus selber.
Dies wirft eine Frage? Hat diese römisch-katholische Lehre von der Transsubstantiation immer seit der Zeit der Apostel gelehrt? Ist diese Lehre, dass das Brot und Wein der Gemeinschaft tatsächlich verwandelt sich in den tatsächlichen Leib Christi, verstanden und von den frühen christlichen Laien und Apostel akzeptiert? In der Apostelgeschichte, Kapitel 2, Vers 42 und im ersten Brief des Paulus an die Korinther, Kapitel 10 Vers 16 der Begriff für das, was wir als Gemeinschaft heute verwendet wurde "Brechen des Brotes." Der Begriff Gemeinschaft scheint die gemeinsame geworden Volkssprache durch die Räte der Elura und Arles im Jahre 314 und wieder in Nizza im Jahre 325. Im Jahre 418, das Abendmahl der Begriff wird in den Notizen aus dem Konzil von Karthago verwendet. Irenäus verwendet den Begriff Oblation mit der biblischen Terminologie einig gefunden in 1. Korinther Ch. 11.20. Plinius verwendet den Begriff Sakrament in einem Brief an Trajan und auch Tertullian und Cyprian. Die ursprüngliche Bedeutung des Begriffs Eucharistie, war nur Dank und in diesem Sinne wurde von Ignatius, Irenäus, Origenes und andere. Justin der Märtyrer, Origenes, Eusebius und Chrysostomos sich auch an die Gemeinschaft "Memorial". Die lateinische Terminologie der "Masse" bedeutete ursprünglich die Entlassung einer Kirche Montage. Es kam dann auf der Versammlung selbst angewendet werden, wie Eusebius verwendet es in seiner "Geschichte der Kirche, und von dort kam es zu bezeichnen die Kommunion-Service. Erst Ambrose, dass der Begriff Masse verwendet wurde, um die Gemeinschaft zu bezeichnen. Zu keiner Zeit in der frühen Geschichte der Kirche war die Lehre von der Transsubstantiation verwendet oder eingesetzt zu verstehen, dass das Brot und der Wein wieder in den Körper von Jesus. Aber wir wissen, scheint es eine Einführung der Ketzerei, die beeinflussen, wie die römisch-katholische Kirche würde schließlich die "Gemeinschaft", im 4. Jahrhundert der Praxis als die Königin des Himmels, unter dem Namen Maria, begann in den verehrt werden würde christliche Kirche, dieser "unblutigen Opfer" war auch in. Epiphanius heißt es, dass die Praxis des Angebots und Essen begann es bei den Frauen von Arabien, und damals war es bekannt gewesen zu sein von den Heiden erlassen hat. (Se Epiphanius, Adversus Hoereses, Vol.1 P 1054.)
Im Laufe der Zeit und weitere Einführung von heidnischen Praktiken in die Römisch-katholische Kirche, ein Mönch namens Anastasius, In AD 637, wies die Bildsprache und beschäftigte die Lehre von der "Real Presence". Im Jahre 754, auf dem Konzil von Konstantinopel, Johannes von Damaskus, ein verdammt image-Verehrer schrieb: "Das Brot und Wein werden auf übernatürliche Weise durch den Aufruf verändert und Kommen des Heiligen Geistes in Leib und Blut Jesu Christi, und nicht zwei , sondern ein und dieselbe ... Brot und Wein sind nicht die Art oder die Gestalt des Leibes und Blutes Jesu Christi - ach, Gott bewahre! - Aber der Körper selbst von unserem Herrn vergöttert. "Pashus Radbert der Abt von Corbie erweiterte diese Lehre noch weiter. Im Jahre 818 schrieb er eine Abhandlung, die stürzte schließlich sowohl die biblischen Glaubens und der frühen Kirchengeschichte. Er sagte: "Was war im Sakrament empfangen wird dasselbe Fleisch als das, was von der Jungfrau Maria geboren wurde, und der Tod für uns gelitten, und obwohl die Gestalt von Brot und Wein tut bleiben, noch müssen Sie unbedingt glaube, dass nach Weihe, es ist nichts, aber das Fleisch und Blut Jesu Christi. "Diese Lehre wurde weiterentwickelt und schließlich ein Dogma von Papst Innozenz III.
Es wurde jedoch nicht ohne Opposition innerhalb der römisch-katholischen Kirche, daß diese Lehre begab. Pashus Radbert "schreibt, dass es viele, die in diesen mystischen Dinge sind anderer Meinung." Gewählt haben, gegen diese Lehre in der katholischen Kirche waren, wurden Aefric, Abt von Malmesbury (AD905) und Berengar, Peter Lombard (AD1150) und Beda in 8. Jahrhundert. Die frühen Kirchenväter gegen diese Lehre. Sie haben nie anerkannt, jede Änderung in den Elementen oder in einem körperlichen Präsenz glauben. Tertullian erklärte: "Christus, das Brot genommen und ihm zu seinen Jüngern, machte es sein Körper mit den Worten:" Dies ist mein Leib ", das heißt, die Zahl von meinem Körper." Auch Orgien, erkennt ", dass sie (Brot und Wein) sind Zahlen, die in der heiligen Bücher geschrieben werden, also als spirituelle nicht als fleischlich, zu untersuchen und zu verstehen, was gesagt wird. Denn wenn, wie fleischliche Sie erhalten sie, schaden sie nicht ernähren Sie. "Beide Cyrill von Jerusalem und Eusebius von Cäsarea verweigert Transsubstantiation. Cyril erklärte: "Nach der Art des Brotes Sein Körper dir gegeben, und nach der Art des Weines Sein Blut dir gegeben." Eusebius qualifiziert Gemeinschaft als "Christus selbst die Symbole der göttlichen Zeremonie gab seinen Jüngern, dass das Bild der seinen eigenen Körper vorgenommen werden sollten. Er setzte das Brot als Symbol des eigenen Körpers zu nutzen. "Hinzu kommt, Anhänger von Rom und dem Papst vorgeschlagen, dass" es war nichts in den Evangelien, die uns an die Worte Christi richtig zu verstehen, ja, nichts im Text durchsetzen können ( 'Dies ist mein Leib ") hindert aber diese Worte können aber auch in einem metaphysischen Sinn verstanden werden, wie die Worte des Apostels," der Fels aber war Christus "... Das Teil, der dem Evangelium nicht zum Ausdruck gebracht, nämlich., die Umstellung der Brot in den Leib und das Blut Christi, haben wir uns ausdrücklich von der Kirche erhalten. "Bellarmin, eine andere römische Gelehrte zugelassen" gibt es keine ausdrücklichen Stelle in der Schrift zu Transsubstantiation, ohne die Erklärung der Kirche zu beweisen. "
Da die römisch-katholische Kirche Wissenschaftler nicht finden können, ein biblischer Grundlage für diese Lehre, ist es kein Wunder, dass diejenigen, die glauben, dass die Bibel Gottes Wort ist (und es ist für den Unterricht im Leben, Lehre und Gerechtigkeit vollständig), auch nicht in der Lage sind, eine Schrift zu finden Grundlage für die Wandlung und damit sie sonst ablehnen würden als die Wahrheit von Gott und notwendig für das Heil. Darum, solange wir ein gesunder Geist gegeben wurden und werden angewiesen, die Schriften zu forschen, um zu sehen, was wahr ist und dann festhalten, was wahr ist, finden wir die Lehre von der Transsubstantiation unlogisch! Der Herr Jesus beim Letzten Abendmahl reichte dem gebrochenen Brot zu den Aposteln und bemerkte: "Das ist mein Leib". Allerdings war er in seinem irdischen Körper, 100 Prozent Mensch. Doch diese Lehre würde die menschliche Natur zu zerstören, indem sie die Fähigkeit, an mehreren Stellen auf einmal werden. Rom lehrt, daß Christus ist körperlich auf dem Altar, aber ohne "Unfälle". Unfälle bedeuten, Farbe, Duft, Form und Geschmack, eben die Dinge zu machen, dass Stoffe zu erkennen. Aber auch hier werden wir alle Logik und Sinnlichkeit in Abrede zu glauben, dass Christus auf dem Altar vorhanden ist!
Christus warnte davor, dass Betrüger unter uns kommen würde, um uns zu täuschen und um uns zu sagen, dass er hier oder da war und daß wir uns nicht, ihnen zu glauben. Christus warnte uns, dass wir auf der Hut vor dem Sauerteig der Pharisäer sein, diejenigen, die den Vorschriften des Menschen als die Lehre von Gott zu lehren. Auch hier ist Rom im Widerspruch mit seinen eigenen Wissenschaftlern und der frühen Kirchenväter, da sie eine Lehre unterrichtet (Transsubstantiation) von den Menschen als den Geboten Gottes. Mit diesem unbiblische Form des Unterrichts in der römisch-katholischen Kirche, ist es kein Wunder, dass sie bis Ende pervertiert das Sakrament der Kommunion durch die Zurückhaltung der Kommunion Kelch an den Laien. Das Konzil von Konstanz in AD1414 ersten formalisiert dieser Lehre. Papst Innozenz III formalisiert später und sprach es eine Lehre, und dann das Konzil von Trient (1537) bestätigte seine Ketzerei. Auch wenn der Rat von Konstanz freimütig bekennt, "dass der Kelch von allen in früheren Zeiten eingegangen war," sie gehen trotzdem weiter und zerstören das Sakrament, das kostbare Sakrament, das der Herr Jesus Christus selbst uns gegeben hat. "Tut dies zu meinem Gedächtnis!"
Wenn Sie römisch-katholisch sind, möchten wir Sie bitten, die Heilige Schrift und biegen Sie re-lesen Sie die Passagen, die über dieses Sakrament lehren und zu sehen, ob Sie die Lehre von der Transsubstantiation kann, ohne den Filter der römisch-katholischen Kirche zu finden. Möge Gott die Augen öffnen und kann die Waagschale fallen, um von ihnen, dass Sie an seinen Tisch kommen können, und genießen Sie dieses Sakrament, sowohl das Brot und den Wein, in der Wahrheit. Dann fragen Sie sich, kann es sein Heil in einer Gemeinschaft, in dem es erklärt wird ein grundlegendes Prinzip, dass die Madonna "Unsere größte Hoffnung ist, ja, der einzige Grund unserer Hoffnung"? (Die Sprache des verstorbenen Papstes Gregor, die sich wesentlich von den derzeitigen Papst gebilligt wird) Die Zeit ist gekommen, wenn der Wohltätigkeit zu den Verlorenen Seelen der Menschen, von einem heidnischen Priester hinters Licht geführt, missbrauchen den Namen Christi, setzt voraus, dass die Wahrheit in dieser Angelegenheit sollten klar, laut und unerschrocken verkündet. 
