Den islamisering af Europa
Fredag den 20 maj 2005 et publikum på omkring 300 muslimer brændte en trækors udenfor den amerikanske ambassade i London. Dette var en del af en protest mod rygter om vanhelligelse af en Koran af amerikanske soldater i Guantanamo Bay, hvor britiske og amerikanske flag blev også brændt. Måske er det mest bemærkelsesværdige ved denne begivenhed var, at det ikke blev anset for at være nyhedsstof, fik lidt opmærksomhed i den nationale presse.
Hele scenariet minder om, hvad der sker i så mange med muslimsk flertal lande: et rygte om en fornærmelse mod islam, en voldelig og blasfemiske anti-kristen reaktion, politiet ser passivt til, og en total mangel på offentlig interesse endsige harme. Det kunne have været Pakistan, Egypten, Indonesien eller det nordlige Nigeria. Men det var den britiske.
Europa er inde i en rivende forandringsproces, som muslimer gør sig gældende i politik, økonomi, jura, uddannelse og medier. Mens der er en bred vifte af holdninger blandt muslimer i Europa, med mange, som er stort set tilfreds med status quo og bare ønsker at leve deres liv fredeligt, mens andre forsøger bevidst at sætte skub i ændringerne. Som et resultat af den indsats, som sidstnævnte, er Europa gradvist ved at blive omdannet til et samfund, hvor islam indtager sin plads, ikke bare som en ligeværdig sammen med mange andre trossamfund, men ofte som den dominerende aktør. Dette er ikke rent, eller endda først og fremmest et spørgsmål om tal, men er mere et spørgsmål om kontrol af strukturer i samfundet. Det sker ikke tilfældigt, men er resultatet af en omhyggelig og bevidst strategi, som visse muslimske ledere.
Selv om virkningerne først nu ved at blive mærkbar, planlægning blev gjort for årtier siden. I 1980 blev den islamiske Europarådet udgivet en bog med titlen muslimske samfund i ikke-muslimske stater, som klart forklaret den islamiske dagsorden i Europa. Når muslimer lever som en minoritet, de står over teologiske problemer, fordi de klassiske islamiske undervisning altid forudsatte en sammenhæng med islamisk dominans, der er derfor behov for vejledning om, hvordan man kan leve i ikke-muslimske stater. Anvisningerne i bogen fortalt muslimer til at gå sammen og organisere sig med henblik på at etablere et levedygtigt muslimsk fællesskab baseret på islamiske principper. Dette er en pligt for den enkelte muslim, der bor inden for en ikke-muslimsk politisk enhed. De skal oprette moskeer, medborgerhuse og islamiske skoler. På alle omkostninger, de skal undgå at blive ligestillet med det flertal. For at modstå assimilation, skal de koncernen sig geografisk, der områder med stor muslimsk koncentration i befolkningen som helhed. Men de skal også interagere med ikke-muslimer, så at dele budskabet om islam med dem. Enhver muslim enkelte er forpligtet til at deltage i planen, er det ikke tilladt for nogen, blot for at leve som en "god muslim", uden at bistå den overordnede strategi. Det endelige mål med denne strategi er, at muslimer bør være et flertal, og hele nationen reguleres i henhold til islam. (M. Ali Kettani "Problemerne med muslimske mindretal og deres løsninger" i muslimske samfund i ikke-muslimske stater (London: Islamic Europarådet, 1980) pp.96-105)
Ikke alle muslimer ville støtte denne handlingsplan. Jo mere sekulariseret er glade for at blive integreret i de fleste samfund. Selv blandt dem, der er enige om det endelige mål at skabe en islamisk stat, er der forskelle, om metoden vil sige, om dette bør være en langsom og fredelig overgang, eller om det skal blive fremskyndet ved hjælp af politiske dominans eller endda - siger nogle - ved vold .
På trods af de forskellige holdninger blandt muslimer, er det ikke svært at genkende de forskellige faser af den islamiske Europarådets strategi bliver omsat til praksis i dagens Europa. Muslimer har tendens til at leve i tæt koncentrerede områder, og viser ikke tegn på integration i samfundet. Saudi-finansiering, der betaler for opførelse af store og smukke moskeer, bemandet med imamer bragt over til Europa fra "hjemlande". Sveriges tredjestørste by, Malmø, er effektivt styret af voldelige bander af muslimer, og nogle af de muslimske indbyggere i byen stadig ikke kan læse eller skrive svenske selvom de har boet der i 20 år. Danmark har for nylig set Nordgårdsskolen i Århus bliver den første skole i landet at have 100% muslimske elever. Storbritanniens muslimske befolkning (skiftevis anslået til mellem 1,6 og 3 millioner) er koncentreret i tre områder: Nord-vest England, Midlands og London. I nogle af disse områder muslimer er nu rettet mod de tilbageværende kristne tilstedeværelse, arsoning kirker, fysisk angriber kirkeledere og deres ejendom; målet synes at være at "rense" disse områder for ikke-muslimer.
Europæiske muslimer er Islamizing mange aspekter af livet, som også påvirker ikke-muslimer. Spansk muslimer har udtrykt ønske om at "genskabe" den moské i Cordoba. Denne bygning var oprindeligt en kirke, så forvandlet til en moske, og derefter vendte tilbage til et sted, hvor den kristne tilbedelse. Halal kød er nu rutinemæssigt serveres i mange britiske fængsler, skoler og hospitaler, undertiden at muslimske og ikke-muslimske ens, og hijab [muslimske tørklæde] er slidt i de britiske skoler. Muslimer i London Borough of Tower Hamlets har tvunget navn-ændringer for kommuner og lokale faciliteter, hvis det eksisterende navn lyder for Christian for deres smag.
I Storbritannien, hvor islam er at gøre sin mest hurtige udvikling, islamisk lov (sharia) er allerede praktiseres uofficielt, sharia-råd og sharia-domstole, der domme om muslimsk familie spørgsmål. På uddannelsesområdet mange indrømmelser, der gøres til britiske muslimer, islam ofte får en mere fremtrædende plads og respekt end andre trosretninger i offentlige skoler. Et stigende antal af universiteternes stillinger bliver finansieret fra Saudi-Arabien og andre muslimske lande på den betingelse, at en bestemt tankegang fremmes.
Det endelige mål med at tage kontrol med samfundet, som vist ved den islamiske Europarådet i 1980, er klart i hovederne på mindst nogle muslimske ledere. En hollandsk Imam har udtalt, at islamisk lov er bedre end andre former for lovgivning, så der er ingen grund til at adlyde andre love. Nogle finske imamer prædiker om den muslimske pligt til at dræbe en muslim, der konverterer til anden tro, og tilføjede, at det er vanskeligt at gennemføre dette i Finland i dag, fordi muslimer ikke endnu "egen staten". Desuden er de friheder i det europæiske samfund at blive udnyttet af militante islamister og deres tilhængere til at planlægge terroristiske aktiviteter rundt om i verden. London - eller "Londonistan", som det er at blive kendt - er en af de vigtigste grundlag for islamisk terrorisme i hele verden. Dette er blevet illustreret ved bombeangrebene i juli i London sig selv.
Trods alle disse fremskridt, stadig muslimer tendens til at portrættere sig selv som ofre i det europæiske samfund, mens flertallet samfundet igen kæmper for at bekræfte dem og for at undgå at give en utilsigtet handling.
Men denne form for reaktion fra ikke-muslimer kan ses som den typiske adfærd dhimmi. I klassisk islam, kristne og jødiske mindretal inden for en islamisk stat blev kaldt dhimmi. De var fri til at tilbede og leve deres tro, men var nødt til at underkaste sig en lang række diskriminerende og ydmygende love. De lærte at være underdanig, og til at overveje dominans af muslimer, så normale som muslimerne selv gjorde.
Det er typisk for dhimmi ikke at protestere, hvis en kristne kors er brændt af en vred menneskemængde, og heller ikke at føle, at noget uanstændigt har fundet sted. Ligeledes den muslimske ordningen til at vende domkirken i Cordoba tilbage i en moske har opbakning fra nogle spanske regerings ledere i byen.
På det politiske plan, er europæiske lande reagerer på forskellige måder til den udfordring, islam. Frankrig er beslutsomt at beskytte sine verdslighed, og har forbudt hijab i skolen. Nederlandene har for nylig svingede fra den ene yderlighed til den anden, efter ritualiseret drab på den hollandske filminstruktør Theo van Gogh, som en ung muslim i november 2004, og de vender sig mod multikulturalisme og bliver berørt at kontrollere indvandring. Det Forenede Kongerige synes at forsøge at kopiere adskillelse og communalism af den britiske Raj i Indien, hvor de forskellige religiøse samfund fik hver deres egne love. Denne politik ville sikkert maske godt med nogle muslimske lederes egne planer for Storbritannien. Hvis Storbritannien skal være opdelt på denne måde, måske geografisk såvel som juridisk, det rejser spørgsmålet om, hvordan kirken ville overleve i områder med islamisk styre. Hvilken form ville kristen organisation være i stand til at tage på disse områder?
Muslimer er stadig en minoritet numerisk set i Europa, med en anslået 20 millioner lever i Den Europæiske Union. Intet land bortset fra Albanien har et muslimsk samfund, der udgør mere end omkring 10% af befolkningen. Men, demografiske undersøgelser tyder på, at muslimske befolkninger vokser langt hurtigere end de ikke-muslimske befolkninger. Dette skyldes til dels til fortsat indvandring, dels til konvertering, men hovedsagelig til det større antal børn, som muslimske familier typisk har. Den voksende muslimske samfund er en mosaik af forskellige kulturelle, etniske, kulturelle, sekteriske og geografisk oprindelse, og som er karakteriseret ved at øge de interne spændinger, især over, hvordan der kan relateres til værtslandet.
Nogle kristne har udskreget som troløse pessimisme dem, der forudsige islamisering af Europa inden udgangen af dette århundrede. Men det må ikke glemmes, at den region, som nu Pakistan og Afghanistan var engang kristen, som var Nordafrika. Kirken var helt udryddet fra disse områder ved forudbetaling af islam. Det ville sikkert være arrogant at tro, at dette aldrig kunne ske for Kirken i Europa.
Som enkelte kristne vi skal elske vore muslimske naboer og tilgive enhver uret gjort for os. Men som et fællesskab Kirken skal forsvare sig selv, såvel som den jødisk-kristne arv, som Europa er velsignet. Af denne hendes ledere bliver nødt til stor visdom og mod.
Dr. Patrick Sookhdeo
International direktør for Barnabas Fund 
