Amazing Discovery a El cor de la Bíblia de Jerusalem

Per: Davod Hazony
Especial a la CJN

Recent descobriment arqueològic, Alguns creuen que el palau construït per la Bíblia Rei David, s'agita la controvèrsia sobre la dret dels jueus les persones a reclamar Jerusalem.

En què calamarsa molts arqueòlegs com el potencial de troballa del segle, continua sent d'una enorme estructura que data de l'època del rei David s'han descobert al cor de Jerusalem bíblica.

Eilat Mazar, l'arqueòleg israelià, líder de l'excavació, s'ha suggerit que pot, de fet, el palau construït per David com es descriu a la Bíblia.

El descobriment ha sacsejat el camp ja contenciosa de l'arqueologia bíblica a les seves arrels: En els darrers anys, diversos dels arqueòlegs més respectats n prominent Israel Finkelstein, president del departament d'arqueologia de la Universitat de Tel Aviv i autor del best-seller de 2001 La Bíblia desenterrada n han afirmat que els relats bíblics de Jerusalem com la seu d'una gran monarquia i units sota l'imperi de David i Salomó són falses. Si la hipòtesi de Mazar demostra la dreta, s'hauria donat un llarg camí cap a la prova de Finkelstein i l'altre està equivocat.

Els seus resultats també, sens dubte, afectarà a la batalla política més àmplia sobre núm Jerusalem, és a dir, la qüestió de si el poble jueu té els seus orígens a la ciutat i per tant té un domini especial sobre ell, o si el concepte d'un origen jueu a Jerusalem no és gens sinó un mite.

Amb un gran potencial a trobar, no serà, naturalment, no falten els escèptics, ja sigui per raons de política o de beques. No obstant això, hi ha moltes bones raons per identificar Mazar trobar, almenys provisionalment, com el palau es descriu en el llibre de Samuel. Aquestes raons mereixen ser escoltats.

Segons evidència arqueològica, Jerusalem va ser fundada dos mil anys abans que David va arribar a l'escena en 1000 aC causa de la seva topografia única na alta muntanya situat entre dues valls que convergeixen en el seu extrem sud, adornat amb abundants fonts d'aigua i exposada als atacs només al llarg d'una carena de la n al nord del lloc va resultar ideal per a la capital d'un regne.

Per tant, David no destruir la ciutat quan la van conquerir als jebuseus, sinó que va afegir a la mateixa. L'addició més notable va ser el palau construït pel rei fenici Hiram I de Tir, com un gest d'amistat.

Basat en el relat bíblic, juntament amb les pistes del text com a la topografia i els resultats publicats anteriorment per Kathleen Kenyon, Mazar formulat la seva proposta pel que fa a la ubicació del palau en un article de 1997 a Biblical Archaeology Review.

"Si alguns consideren massa especulativa la hipòtesi que es posa en aquest article", va escriure, "La meva resposta és simplement aquest: Anem a posar-lo a prova en el camí arqueòlegs sempre tracten de provar les seves teories n per mitjà d'excavacions. A principis de 2005, amb el suport de la seu a Jerusalem Shalem Center, la Fundació Ciutat de David, i la Universitat Hebrea, Mazar va fer precisament això.

Les proves es va trobar és notable: una secció d'un mur que s'estén uns 100 metres d'oest a est abans de fer un angle recte cap al sud al seu torn, implica l'existència d'un edifici molt gran. Altres troballes inclouen fragments de ceràmica, descobert a la terra de farciment entre les pedres del mur, que data del segle 11 aC, la data més primerenca possible de la construcció de l'edifici.

A més, l'edifici es col loca directament a la roca a la part nord de la ciutat, sense capes arqueològiques sota d'ella. Això implica que l'estructura, la construcció de dos mil anys després de la fundació de la ciutat, constitueix una nova expansió cap al nord dels límits de la ciutat, i que figura en el relat bíblic. Es troba en el que llavors era el cim de la muntanya na lloc raonable per al palau de David que es diu, en II Samuel (5:17), d'haver "baixat".

Finalment, Mazar descobrir una butlla d'argila notable, o impressió de segell, amb el nom de Ben Yehuchal Selemías, un príncep de Judea de l'època de Sedequías rei esmentat pel seu nom en Jeremies 37:3. Aquesta evidència suggereix que quatre segles després de David, el lloc segueix sent una important seu de la reialesa de Judea. Això coincideix amb el relat bíblic del palau està en ús continu des de la seva construcció fins a la destrucció de Judea pels babilonis el 586 aC

L'evidència sembla estar d'acord sorprenentment bé amb l'afirmació de Mazar que això podria ser el palau de David. La ubicació, mida, estil i datació de la construcció coincideixen amb la descripció de tots els textos. D'altra banda, no hi ha troballes que suggereixen el contrari, com les figuretes d'ídols o crematoris ritual contemporani es troba en els assentaments fenicis. A més, l'edifici apareix en un món antic, on aquest tipus de construccions són extremadament rars i representen el major tipus d'obres públiques. Finalment, l'evidència encaixa bé amb anteriors troballes arqueològiques en el lloc.

Naturalment, molts arqueòlegs, després d'haver estat entrenats en un món acadèmic cura d'entusiastes religiosos, serà extremadament reticents a identificar qualsevol nova troballa arqueològic, amb dades trobats a la Bíblia. D'altres, impulsats per una combinació d'interessos, ideologies o programes polítics, tractarà d'aprofitar qualsevol indici d'incertesa en la identificació de l'edifici per distreure l'atenció de la transcendència de la troballa. Els dos grups invoquen el professionalisme i l'objectivitat de soscavar la proposta que aquest era el palau de David: o bé, augmentarà el nivell de les proves necessàries a un nivell que cap troballa arqueològica mai podria complir, o que simplement es desestimi tot com a expressió de desitjos en el servei dels motius religiosos o sionista.

No obstant això, fins i tot si això no és fet al palau de David, no hi ha dubte que estem parlant d'una troballa arqueològica de proporcions revolucionàries. Encara és el primer descobriment d'una construcció important de l'època israelita primitiva a Jerusalem.

Ja no és raonable afirmar, com arqueòlegs revisionistes han fet molts, que l'absència de proves del període de referència mostra que la monarquia unificada gran de David i Salomó era en realitat una creació historiosophic imaginari. Per tant, és significatiu que el normalment reservat Amihai Mazar, cosí de Malato Mazar i un dels estudiosos més apreciats en l'àmbit de l'arqueologia bíblica i autor del llibre de text estàndard d'Arqueologia de la Terra de la Bíblia, 10.000-586 aC, ha descrit el descobriment com "una espècie de miracle".

A més, sempre que estiguem disposats a admetre que l'evidència possible futur pot induir a una conclusió diferent, no hi ha cap raó per a no identificar aquest edifici com el palau de David. En poques paraules, tenim davant nostre dues coses: un text bíblic que descriu en detall la creació d'un fenici-palau d'estil de David a una muntanya particular al voltant de finals del XI o principis del segle X aC, i una gran estructura d'estil fenici que data del mateix temps al cim d'aquesta muntanya molt ben situat amb l'ajuda del text i els anteriors descobriments arqueològics.

És això una prova absoluta? No Però sens dubte és suficient per desplaçar la càrrega de la prova. Perquè al final, la teoria de que aquest és el palau de David és fins ara la millor explicació de les dades. A Mazar mateixa diu, "Qualsevol que vulgui dir el contrari hauria d'arribar a una teoria millor.

Això no és ni una il • lusió ni un passat imaginat. És bona ciència.

David Hazony és editor en cap de http://www.azure.org.il Blau. Una versió més llarga d'aquesta peça apareix a la tardor de 2005 de la revista qüestió.